tag:blogger.com,1999:blog-10214203294274099672024-03-13T23:59:39.404+07:00Masjid Agung BatamUnknownnoreply@blogger.comBlogger172125tag:blogger.com,1999:blog-1021420329427409967.post-36660965364659669002017-02-17T13:49:00.003+07:002017-02-17T15:24:42.091+07:00CSR OPERASI KATARAK<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrr2PF9YB3mdvqoKITV3xyqyYcl-xEPjXROWehRF0idW2u3K7j5iwJnOKR6AEDIwzgODZkeOoRGrvst9WVNYeKfGkQNdsFuzXbcvNewfwzS0IjRBRtF3bNFmEs9i4XXPmEHq5fYqYU4dw/s1600/flyer+SQUARE+SOSMED.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrr2PF9YB3mdvqoKITV3xyqyYcl-xEPjXROWehRF0idW2u3K7j5iwJnOKR6AEDIwzgODZkeOoRGrvst9WVNYeKfGkQNdsFuzXbcvNewfwzS0IjRBRtF3bNFmEs9i4XXPmEHq5fYqYU4dw/s640/flyer+SQUARE+SOSMED.jpg" width="640" /></a></div>
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1021420329427409967.post-52427225583200811382016-08-15T18:38:00.000+07:002016-08-15T18:39:43.546+07:00Profile Cetak Masjid Raya Batam<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhD3zQsEp_G2CY4x-U5V8CehlhwUnJnZ4txs5BDOdaiOXMEUdSvQMlCPGA-KuZBNTyUzBjhYuaKwsFb1cSuv86j9fkXcB1cjLVLbiniEbhBfzsA4eZCK8TcMPh7jCOCdTqCNRofwJNEmXE/s1600/Profil_Cover+Depan.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhD3zQsEp_G2CY4x-U5V8CehlhwUnJnZ4txs5BDOdaiOXMEUdSvQMlCPGA-KuZBNTyUzBjhYuaKwsFb1cSuv86j9fkXcB1cjLVLbiniEbhBfzsA4eZCK8TcMPh7jCOCdTqCNRofwJNEmXE/s640/Profil_Cover+Depan.jpg" width="633" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHf7xOLF6iE4V9EirvVUYhhc11N14U-802GGt2MUuFI7FUoz3qmbPjxiOio-vPLOIudv0rCEfAKin0B9rqRGwKkVdzulyW4jYjgb3UwRLL3pa7z6OZD7MpgkUj4aVdDqBisdsbk2v36Ac/s1600/Profil_Halaman+01.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHf7xOLF6iE4V9EirvVUYhhc11N14U-802GGt2MUuFI7FUoz3qmbPjxiOio-vPLOIudv0rCEfAKin0B9rqRGwKkVdzulyW4jYjgb3UwRLL3pa7z6OZD7MpgkUj4aVdDqBisdsbk2v36Ac/s640/Profil_Halaman+01.jpg" width="633" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiA9oy475ZV-qCzlbz32JeMobVqdJn7rNLXUChOMTwpl1yg0aEZhtpsPqyUhcqu6QX5hMbK_d4OCIVe4H66vgrfp5Isz9KyStx4wbbT_73D6UiBc711YXwbLUSa49EuMl0xIJMCZHPjm7I/s1600/Profil_Halaman+02.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiA9oy475ZV-qCzlbz32JeMobVqdJn7rNLXUChOMTwpl1yg0aEZhtpsPqyUhcqu6QX5hMbK_d4OCIVe4H66vgrfp5Isz9KyStx4wbbT_73D6UiBc711YXwbLUSa49EuMl0xIJMCZHPjm7I/s640/Profil_Halaman+02.jpg" width="634" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2VEcAsCzmww1-orVgJ6-evuufYCD2XyfbC_zFd0_sgWeBz2VuBCCleaydBgoGvZmknShuGZZfWOfur9N3RJrHdiTRiHZ9TPtOHtOVKaW3IDQBavniCeYaGLy59tjDQvR83uK-FjHi1IM/s1600/Profil_Halaman+03.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="619" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2VEcAsCzmww1-orVgJ6-evuufYCD2XyfbC_zFd0_sgWeBz2VuBCCleaydBgoGvZmknShuGZZfWOfur9N3RJrHdiTRiHZ9TPtOHtOVKaW3IDQBavniCeYaGLy59tjDQvR83uK-FjHi1IM/s640/Profil_Halaman+03.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgucWhDokssyWIHk6q5owuv8Vok-oHIppxgS7yvcu_nd8siYkJ0q7LgeKKq14oofSQra_U0jyZEUGgN2Kq7-tVKsDr0Rqp97NWjaGeqBO9eW_s-klJRedu8zjGvs_I94q3Mx9_QgoQnCQA/s1600/Profil_Halaman+04.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="619" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgucWhDokssyWIHk6q5owuv8Vok-oHIppxgS7yvcu_nd8siYkJ0q7LgeKKq14oofSQra_U0jyZEUGgN2Kq7-tVKsDr0Rqp97NWjaGeqBO9eW_s-klJRedu8zjGvs_I94q3Mx9_QgoQnCQA/s640/Profil_Halaman+04.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgp1tabYy0Y-3F4Wx4Yzss-12QPHp8XIe-yL_y31PCMsNJzLPqu26cyb_7jGVVrO611cbnTyWqQQ2L8BtYHAwh0EHD3Zode6CDRgA9UMknY1bjP0dFPw0V0-aQ1JV9QS1Zmq9lSaBRUj10/s1600/Profil_Halaman+05.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="619" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgp1tabYy0Y-3F4Wx4Yzss-12QPHp8XIe-yL_y31PCMsNJzLPqu26cyb_7jGVVrO611cbnTyWqQQ2L8BtYHAwh0EHD3Zode6CDRgA9UMknY1bjP0dFPw0V0-aQ1JV9QS1Zmq9lSaBRUj10/s640/Profil_Halaman+05.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7nbpjCUyIuu5vaE48Tb3RfJOiD-OwhmLgQQkKs4N-FKUf3Z6lgOoZptm40WamNEpwRc7G7bgS_FUKb1Pvn8dk0QKUzXzyvYRepCdCBhQEMNesf8QBToadm0q01JOnLO0vi_LFQPSYwoA/s1600/Profil_Halaman+06.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="619" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7nbpjCUyIuu5vaE48Tb3RfJOiD-OwhmLgQQkKs4N-FKUf3Z6lgOoZptm40WamNEpwRc7G7bgS_FUKb1Pvn8dk0QKUzXzyvYRepCdCBhQEMNesf8QBToadm0q01JOnLO0vi_LFQPSYwoA/s640/Profil_Halaman+06.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiC2joiBkA5OXuW8waT2cWxaZIp6ygwri07hloxjxgM1916iENl4q5B3jjziTFWwmgPiske5oNj3FEFYmSXpf6Z6mcmoafE1NYthscn_VGhwYM7-50BoTps94pltz94pYrJVvcxBaemjuY/s1600/Profil_Halaman+07.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="619" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiC2joiBkA5OXuW8waT2cWxaZIp6ygwri07hloxjxgM1916iENl4q5B3jjziTFWwmgPiske5oNj3FEFYmSXpf6Z6mcmoafE1NYthscn_VGhwYM7-50BoTps94pltz94pYrJVvcxBaemjuY/s640/Profil_Halaman+07.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnnRc4hk7Q7lBHllcjq-ynSd0yk_Sb7D4T_iO4XYKMouBuu9O1T_B-5oBDre7f43pOs6PbqEdkX6tu_VO-eVRwlMvBZ63kQ9cNpDv59J21xmGhnqzRGDEhMm4a-X2dzU5xvyndrK0WcNw/s1600/Profil_Halaman+08.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="619" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnnRc4hk7Q7lBHllcjq-ynSd0yk_Sb7D4T_iO4XYKMouBuu9O1T_B-5oBDre7f43pOs6PbqEdkX6tu_VO-eVRwlMvBZ63kQ9cNpDv59J21xmGhnqzRGDEhMm4a-X2dzU5xvyndrK0WcNw/s640/Profil_Halaman+08.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLkAP_gwLOivL_FRKV6dB2BaxCZNNQ2vGHMjsvJ77UHS2QJKww4_5pbAvL8jLYmNYRCyQD5FPk_4Ovp0WtHfErEBpE9uolhyphenhyphenfd_rW1_CH6ad3H6Cmh_zP1kXqqbruWqDK0gS47FASe6PQ/s1600/Profil_Halaman+09.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="619" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLkAP_gwLOivL_FRKV6dB2BaxCZNNQ2vGHMjsvJ77UHS2QJKww4_5pbAvL8jLYmNYRCyQD5FPk_4Ovp0WtHfErEBpE9uolhyphenhyphenfd_rW1_CH6ad3H6Cmh_zP1kXqqbruWqDK0gS47FASe6PQ/s640/Profil_Halaman+09.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZD65ErEAzf69zXyFuAaJeuPmWQksTGFDTqgqxjjS5RGDf-0TQHmxff5sFbOfJCvGCC3PVxR5-SFs7fKofFzFAscHaB0ydaOP8Hjkt9D-eTfEiio2M0lSazN6Mouwny8vo3hTkx5YV6oc/s1600/Profil_Halaman+10.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="619" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZD65ErEAzf69zXyFuAaJeuPmWQksTGFDTqgqxjjS5RGDf-0TQHmxff5sFbOfJCvGCC3PVxR5-SFs7fKofFzFAscHaB0ydaOP8Hjkt9D-eTfEiio2M0lSazN6Mouwny8vo3hTkx5YV6oc/s640/Profil_Halaman+10.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiI3AZc-T1SYoVQTx9oZagY7wm-S65YCDogl3V9UlcvF0byVVImaTDUKuMCrR1L55CvXfGlq2qPb9QEOF-dJqMwY34VYZK1buHVpIagFUwRGgwsWDfk3X7AnJGIXzLgxK1F0f7pkyYt0I/s1600/Profil_Halaman+11.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="619" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiI3AZc-T1SYoVQTx9oZagY7wm-S65YCDogl3V9UlcvF0byVVImaTDUKuMCrR1L55CvXfGlq2qPb9QEOF-dJqMwY34VYZK1buHVpIagFUwRGgwsWDfk3X7AnJGIXzLgxK1F0f7pkyYt0I/s640/Profil_Halaman+11.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiH3Cp_5E5CmBdqX2hLi0DySLTn28wo6VjYb6Fbb0kwfVzOGYZgxpVBfw22NqjQMi11UHsEiqygSWVpFSFI6SaWgmK7nAxzf96iYIjuhScjLL_CanET66v4QjS47iHMM3qXrNjVHW91K60/s1600/Profil_Halaman+12.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="619" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiH3Cp_5E5CmBdqX2hLi0DySLTn28wo6VjYb6Fbb0kwfVzOGYZgxpVBfw22NqjQMi11UHsEiqygSWVpFSFI6SaWgmK7nAxzf96iYIjuhScjLL_CanET66v4QjS47iHMM3qXrNjVHW91K60/s640/Profil_Halaman+12.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOWNGh3bt0au1vnQbBagV2Canhcqn4gjIhX5u9yQBW3AaZGkFM1gn_JVpmeb4y6upO0_ye9X4DgDrNAuqvnRtiEXpRAW8_u06giw7rslSDdJoknIyikRB3sfFRq2W7719c_qjUffpTN6Q/s1600/Profil_Halaman+13.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="619" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOWNGh3bt0au1vnQbBagV2Canhcqn4gjIhX5u9yQBW3AaZGkFM1gn_JVpmeb4y6upO0_ye9X4DgDrNAuqvnRtiEXpRAW8_u06giw7rslSDdJoknIyikRB3sfFRq2W7719c_qjUffpTN6Q/s640/Profil_Halaman+13.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxNqH1AMo_hHOl4ImMqQLNyEHG0yKAsa7GD_p0tmpyEJiMuYTtgTroyERtWx8cuOHCQO6p-CrwOOMNcCxq2U0IPtk9Uzys86izLTkGpqJvH7-5QS3dayFI2GCMdtwThZLKvFNIrpU0wUU/s1600/Profil_Halaman+14.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="619" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxNqH1AMo_hHOl4ImMqQLNyEHG0yKAsa7GD_p0tmpyEJiMuYTtgTroyERtWx8cuOHCQO6p-CrwOOMNcCxq2U0IPtk9Uzys86izLTkGpqJvH7-5QS3dayFI2GCMdtwThZLKvFNIrpU0wUU/s640/Profil_Halaman+14.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqoNq9zaiVczqBOZjsSk5Stkll0Nzk53Hn_R7Btuv-ueCdtYegifBY-bxgSfcAnQrP8cNgD9MLITl85G0GkcjHwk6gzRN57o-Em8SLFS3Gs3MmJjUy-DAPGWN1YFvGbYFD4a4thLT0o60/s1600/Profil_Halaman+15.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="619" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqoNq9zaiVczqBOZjsSk5Stkll0Nzk53Hn_R7Btuv-ueCdtYegifBY-bxgSfcAnQrP8cNgD9MLITl85G0GkcjHwk6gzRN57o-Em8SLFS3Gs3MmJjUy-DAPGWN1YFvGbYFD4a4thLT0o60/s640/Profil_Halaman+15.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhG4a45rVK0D_6Z6yAjvJ_GE0ysL2bxr_kjpuJduMFBhPoZJcuuK_HJPB8bwqRZLNbYShP2-onXbkhDUB9X0fDt5_4Lhad987y26xbKEawu_pS6aIZBm1HA4dFHuJVtlNNs2GAmwVm7M0I/s1600/Profil_Halaman+16.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhG4a45rVK0D_6Z6yAjvJ_GE0ysL2bxr_kjpuJduMFBhPoZJcuuK_HJPB8bwqRZLNbYShP2-onXbkhDUB9X0fDt5_4Lhad987y26xbKEawu_pS6aIZBm1HA4dFHuJVtlNNs2GAmwVm7M0I/s640/Profil_Halaman+16.jpg" width="634" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSw4RV6RQdWqxzrrluxUfsmw9j0z-e0zpPoEeiVxY5_lrsyBgYzX-IYgKfOPgxNkKQ8EoyccW8k470tQCZRbioMcaGqFJde0rpUr33af-I9rUghOrBLyfV4awYMG1EkZD1XtWnQwH72X8/s1600/Profil_Halaman+Cover+Belakang.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSw4RV6RQdWqxzrrluxUfsmw9j0z-e0zpPoEeiVxY5_lrsyBgYzX-IYgKfOPgxNkKQ8EoyccW8k470tQCZRbioMcaGqFJde0rpUr33af-I9rUghOrBLyfV4awYMG1EkZD1XtWnQwH72X8/s640/Profil_Halaman+Cover+Belakang.jpg" width="634" /></a></div>
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1021420329427409967.post-29386614765628921182014-05-02T13:20:00.002+07:002014-11-17T07:42:54.113+07:00AKIBAT POLITIK UANG<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikMRMfjlsvCaQ_zdqH2E19AzaOXPpxQOhPkU9mkIWPWRImmnZCn30rH516JQn0GSA-P02JpB9NUaOOB1VV9Lr7pg8MwNDa-MTBad1EDCRTM1HjbbiOE4aphZAwI6KhGwXJpV_Df3IU898/s1600/35597_102051099846259_6017659_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikMRMfjlsvCaQ_zdqH2E19AzaOXPpxQOhPkU9mkIWPWRImmnZCn30rH516JQn0GSA-P02JpB9NUaOOB1VV9Lr7pg8MwNDa-MTBad1EDCRTM1HjbbiOE4aphZAwI6KhGwXJpV_Df3IU898/s1600/35597_102051099846259_6017659_n.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"> Abd. Razak Muhidin</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background: #BCBBBB; color: #0c3259; float: left; font-family: times; font-size: 75px; line-height: 80px; margin: 0px 5px 5px 0px; padding: 1px 5px 0 0;">S</span>etelah melewati pemilihan umum Legislatif yang untuk sementara sudah diketahui siapa-siapa sajakah yang duduk di kursi DPRD Batam (Batam Pos, Rabu/30/04/2014). Demikian juga menurut perhitungan cepat yang telah kita ketahui bersama, sudah dipastikan partai-partai yang unggul yang akan menjadi lokomotif percaturan dalam pemilihan Presiden (Pilpres 2014), berikut partai-partai yang menjadi koalisinya. Judul sebagaimana tercantum diatas kiranya menjadi bahan perenungan bersama bagi kita, menjadi bahan kajian kita, bahkan sekurang-kurangnya menjadi penghibur bagi kita sekalian, bahwa sudah menjadi memori umum ketika system pemilu terbuka diterapkan maka tidak dinafikan disana ada-ada saja permainan yang mengarah pada UUD (Ujung-ujungnya Duit). Permasalahan ini telah kita singgung pada MIHRAB edisi sebelumnya dengan menyisipkan beberapa harian di tanah air yang mengungkapkan tentang politik uang, maka pada edisi ini tendensi pembahasan kita lebih menjurus pada efek atau akibat yang terjadi dari praktek politik uang itu. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ada segelintir orang yang tidak khawatir dengan fenomena politik uang ini, bahkan berdalih bahwa politik uang pada alam demokrasi (pelihan terbuka) ini wajar saja, sebab kalau tidak begitu semua tidak akan berjalan karena masing-masing sudah punya posisi, berikut kesibukannya sendiri-sendiri, sementara kalau yang satu saja yang mau diselesaikan urusannya, maka yang lain justru kehilangan urusan. Agar semuanya bisa berjalan yah…harus TST (Tau sama Tau) yang Ujung-ujungnya UUD (Ujung-Ujungnya Diut. Sepintas mendengar ada benarnya juga, bahwa kalau hanya kepentingannya Caleg yang diurus, maka urusan yang lain termasuk urusan pribadi terbengkalai. Jadi kompensasinya harus UUD itu sehingga Caleg dan pendukung ada belensnya. Kalau ini yang dijadikan dalih bukan sebagai politik uang niscaya bisa diterima, karena masih berada dalam tataran procedural, berikut sosialisasi, inventarisasi dll semua itu memerlukan biaya. Tetapi apabila dalam pencoblosan pun harus ada TST-nya itu yang menjadi masalah. Saudara coblos partai ini, atau coblos Caleg nomor ini saudara akan diganjari dengan uang Rp. 100.000 atau sesuatu yang bisa dikomersilkan, inilah yang menjadi masalah dan inilah tendensi dari tulisan kita.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sungguh sangat ironis apabila memilih seseorang yang bakal menjadi pemimpin masyarakat (wakil rakyat dll), dengan iming-iming seperti itu. Semuanya juga telah kita paparkan pada edisi-edisi sebelumnya yang kita sebut bahwa cara pemilihan kita tidak obahnya dengan permen yang diberikan kepada anak-anak. Artinya cara seperti itu menunjukkan bahwa cara pemilihan kita masih anak-anak, maka pemimpin yang terpilih juga akan menunjukkan sikap kekanak-kanakan. Apakah itu?. Yah tidak lain karena cara atau metodenya adalah metode permen, maka ketika menjadi pemimpin juga pemimpin permen. Dia sudah menghabiskan banyak permen maka ketika naik dia berusaha untuk mendapatkan permen itu kembali bahkan permen yang lebih banyak lagi. Dari sinilah yang kita sebut pemilih permen dan pemimpin permen. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sementara cara atau metode permen itu identik dengan bujuk rayu kepada anak-anak, maka yang dipilih juga akan menunjukkan sikap anak-anak yaitu mencari permen kalau sudah duduk diatas. Ada pemimpin kita yang pernah menyuarakan ada lembaga-lembaga tertentu seperti Taman Kanak-Kanak, barangkali menjadi renungan kita bersama, bahkan bukan hanya pada lembaga, toh dalam masyarakat pun taman kanak-kanak juga sudah ada. Apa itu?. Yah…seperti dalam paparan diatas.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Masyarakat yang cendrung pada politik uang, seharusnya lebih didewasakan oleh situasi bahwa kita telah digoncangkan dengan krisis kepercayaan yang menimpah bangsa kita, krisis kejujuran dan keadilan yang semua itu menjadi alat cambuk kepada siapa saja yang maju menjadi calon pemimpin. Sekurang-kurangnya para calon hendaklah diuji sejauh mana komitmennya pada masyarakat, pada bangsa dan Negara. Dan lebih perlu lagi hendaklah ada komitmen dalam urusannya dengan Tuhan (agama). Untuk tujuan seperti ini barangkali para calon hendaklah dibuat semacam kontrak politik, bahwa kami warga masyarakat (pemilih) tidak ingin diberi ini dan itu tetapi apabila ada calon yang berhasil nanti hendaklah, tidak membuat onar bagi masyarakat, bangsa dan Negara ini, seperti korupsi dll. selanjutnya calon yang selama ini lalai dalam urusan atau dalam hubungannya dengan Tuahn hendaklah dipress lebih kuat lagi agar lebih menunjukkan perubahan diri dalam ketaatan. Begitu juga calon yang selama ini selalu terlibat dalam mabuk, selalu datang ke diskotik, hendaklah dipress juga agar meninggalkan tabiat buruk seperti itu. Dan komitmen seperti itu sudah bisa dimulai sejak proses sosialisasi sampai terpilih nanti juga hendaklah menunjukkan komitmen yang taat. Dengan demikian masyarakat yang tadinya adalah pemegang kedaulatan terasa ada powernya dimata calon. Tetapi apabila sebaliknya, maka telah kita sebutkan diatas, semuanya permen-permenan namanya.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dalam sudut pandang yang lain politik uang juga membuat masyarakat hilang kemandirian dan harga diri. Masyarakat yang sudah cendrung pada politik uang, hanya bergantung pada jagoannya yang lolos bahwa mereka pasti akan mendapatkan imbuhan dari jagoannya itu. Kalau ada proyek tolong kasi tau kami pak atau permintaan-permintaan yang senada dengan itu. Dari sini hilangnya harga diri karena uang, padahal semua harga itu murah bila dibandingkan dengan harga diri, sehingga ditanyakan orang “Manakah harga yang paling mahal”?. Sibuk orang menjawab ini dan itu semuanya tidak kena, lalu disebutkan bahwa harga yang paling mahal adalah harga diri. Bila sudah hilang harga diri maka yang lain tidak ada gunanya lagi, karena yang paling mahal saja sudah tergadai. Maka demikianlah juga kalau pemimpin yang diangkat juga sudah hilang harga diri maka nahaslah bangsa dan negaranya. Konon dalam hubungan internasional memang demikian yang terjadi kalau pemimpin juga sudah hilang harga diri maka bangsa dan negaranya juga akan dijualnya untuk kepentingan naik keatas. Dalam kaitan ini tidak menutup kemungkinan bahwa bisa saja seorang pemimpin menjual bangsa dan negaranya, dimana pihak asing yang menyediakan permen untuk kepentingan permen-permenan di negerinya sudah memegang kendali, bahwa bila sukses naik keatas hendaklah melaksanakan ini dan itu. Bila pemimpin sudah begitu maka nahaslah bangsa dan negaranya. Pemimpin seperti itu juga sering disebut dengan boneka, artinya bisa dipermain-mainkan oleh pihak lain.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Corak dan gaya politik uang juga akan bermuara pada kecendrungan politk Robinhood yaitu politik yang diselenggarakan untuk memenangkan kaum borjuis (golongan berada), sedangkan golongan proletar (rakyat jelata) tidak obahnya dengan budak belian. Bila tidak diantisipasi dari sekarang maka sangat boleh jadi ada perbudakan politk dan politik perbudakan di abad modern ini. Masyarakat menjadi hilang hak-hak politiknya karena yang berkuasa golongan berada, masyarakat hanya punya satu pilihan yaitu dibayar dan pilih sesuai dengan perjanjian. Politik uang juga akan menyeret masyarakat tidak selektif pada gagasan dan ideologi dari sebuah partai. Katakanlah partai yang berhaluan sekuler dengan partai yang berhaluan Islam, masing-masing mempunyai sasaran tujuan yang hendak dicapai. Partai sekuler tentu berusaha menjauhi pelaksanaan syari’at Islam secara utuh (Kaffah), sementara partai Islam bercita-cita menegakkan syari’at Islam. Walaupun cita-cita menegakkan syari’at Islam itu lebih prinsipil tetapi karena tidak ada uang, maka yang dipilih adalah partai sekuler yang memberikan uang. Bila ditinjau dari sudut pandang Islam mengabaikan partai politik yang berazas Islam termasuk jenis kufur yaitu kufur dalam bidang politk (QS.5/al-Maidah : 44). Dari sudut pandang Islam juga Politik uang sangat dicegah oleh Islam, pelakunya akan dihukum di neraka. <i>“Penyuap dan yang disuap kedua-duanya di dalam neraka“, demikian menurut sabda Nabi saw. Dalam sabda yang lain “Allah tidak akan memandang seorang hamba di akhirat yang memilih pemimpin karena pamrih pada duniawi”</i>. Demikian… wallahu a’lam.
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1021420329427409967.post-36132935930353814092014-05-02T13:17:00.002+07:002014-11-17T07:44:59.465+07:00POLITIK UANG MEMANG KEHENDAK SISTEMOleh : Abd. Razak Muhidin<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZ8qWGG8yxFt0V4kkUWv2fI1lD9swQfao3ddyciNE8ITZVODQgXN-GPn9X-Olu75-p4dVUatY-2pP7v819W_6yqXbdyS0bahSw6DcetTBUe3HxHsuv-BC4naXbEYpbkMtxHoV2zdRgUbo/s1600/images.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZ8qWGG8yxFt0V4kkUWv2fI1lD9swQfao3ddyciNE8ITZVODQgXN-GPn9X-Olu75-p4dVUatY-2pP7v819W_6yqXbdyS0bahSw6DcetTBUe3HxHsuv-BC4naXbEYpbkMtxHoV2zdRgUbo/s1600/images.jpg" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background: #BCBBBB; color: #0c3259; float: left; font-family: times; font-size: 75px; line-height: 80px; margin: 0px 5px 5px 0px; padding: 1px 5px 0 0;">S</span>ejak Pemilu tahun 2004 telah bermulanya sistem Pemilu langsung dalam era Reformasi, dimana peserta pemilu langsung memilih wakil-wakil rakyat dalam legislatif DPR RI, DPRD 1, DPRD 2, dan DPD. Demikian juga dengan pemilihan presiden yang tidak serentak dengan pemilihan legislatif tetapi caranya juga sama yaitu pemilihan langsung. Tidak seperti pada masa-masa sebelumnya, sehingga sejak Pemilu 2004 itu semua merasa ada nuansa baru, bahwa Pemilu-pemilu sebelumnya peserta pemilih seperti membeli kucing dalam karung sehingga tidak diketahui hal ihwalnya orang yang bakal menjadi wakil mereka di legislatif, apalagi masyarakat yang selama ini dibiasakan dengan cara kepemimpinan ORBA (Pemerintahan alm. Suharto) dengan gaya Pemilihan Umum tendensius, semakin memberikan daya tarik Pemilu terbuka pada tahun 2004.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Selanjutnya pada Pemilu 2009 masih dengan cara yang sama yaitu Pemilu terbuka, tetapi masyarakat dan Caleg sudah mengevaluasi jalannya Pemilu 2004, sehingga walaupun caranya sama tetapi trik-trik baru mulai dipakai dalam Pemilu 2009. Kalau Pemilu 2004 masyarakat dan Caleg masih baru diperkenalkan sistem terbuka, tetapi Pemilu 2009 sudah ada pengalaman dari dua kutub yang saling tarik menarik yaitu antara Caleg dan masyarakat pemilih. Pemilih mulai mengatur cara bagaimana mendapatkan sesuatu dari Caleg apakah berupa bantuan fasum, busana persatuan, uang saku atau sesuatu yang bernilai komersil. Tidak ketinggalan juga Caleg, kalau masyarakat pemilih tidak terpikir sampai kesitu maka para Caleg justru memulai trik yang boleh kita katakan “Membuang umpan menangkap udang di kali”. Maka urusan antara Caleg dan masyarakat pemilihpun mulai melahirkan masyarakat pemilih yang baru yaitu Golput (Golongan Pemungut Uang Tunai) yaitu tim sukses yang selalu mondar mandir ke hulu ke hilir untuk meng”gol”kan jagoannya yang harus mengerti akan Golput. Bukan Golput dalam arti Glongan Putih yang tidak mau ikut memilih tetapi golput sebagaimana tertera diatas. Maka dari Pemilu 2009 ini sudah semakin nyata urusan yang berhubungan dengan uang itu.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Berlanjut lagi pada Pemilu 2014 yang baru kita lewati fase pertama yaitu fase Pemilu Legislatif juga tidak obahnya trik-trik yang dijalankan pada 2009. Masyarakat pemilih semakin jual mahal ketika melihat banyak Caleg yang apabila telah duduk di dewan lupa daratan, cuek atau buang muka apabila bertemu, apalagi banyak kasus yang melibatkan para anggota dewan yang terlibat korupsi dll. Maka trik jual mahalpun mulai dipakai oleh masyarakat “Ah…sekarang TST (Tau Sama Tau) ajalah, besok-besok mereka naik diatas mereka tidak hiraukan kita, maka sekarang saja aturan mainnya dijalankan”. Demikian diantara lentingan suara yang kita dengar dari masyarakat pemilih. Semakin anggota dewan tersandung kasus, semakin membuat masyarakat tawar hati dan untuk penawar hati mereka itu semakin tinggi pula nilai jualnya bagi seorang Caleg yang berhubungan dengan mereka. Maka jangankan sampai pada urusan pilih memilih, dalam soal menjadi peserta pemilih saja sudah harus digerakkan oleh Caleg atau orang-orang yang bakal menjadi Caleg didaerah pemilihannya. Agar jangan sampai di daerah tersebut tidak ada DPT nya, maka dari sini sudah dikonsentraikan agar DPT nya harus ada, lalu urusan tersebut sudah dimulai dari bahasa TST. (Tau Sama Tau). Dan siapa diantara Caleg yang lebih tinggi TST nya atau dia yang mau unggul di daerah pemilihan tersebut juga sudah harus pasang kaki dari jauh-jauh hari. (Simak KOMPAS, 15/04/’14 dan REPUBLIKA, 17/04/’14).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bayangkan saja dalam urusan pendaftaran pemilih saja sudah ada hukum TST maka bagaimana lagi dengan yang lain? Padahal urusan pendaftaran Pemilu itu sendiri sudah menjadi tugas dan tanggung jawab Pantarlih (Panitia Pendaftaran Pemilih) yang mereka itu dibiayai oleh Negara agar urusan tersebut tidak menjadi masalah besar dikemudian hari. Bahkan urusan yang demikian penting itu perlu diatur UU yang tegas bahwa kalau mereka menyalahgunakan tanggung jawab tersebut akan dikenai sanksi hukuman yang berat. Sebab kalalaian dari segi ini akan menimbulkan caos dalam masyarakat bahkan Negara. Tetapi demikianlah hukum TST juga bisa saja berlaku pada Pantarlih, sehingga ada peserta Pemilu siluman, peserta bokingan dll, dan kalau ini bukan salahnya Pantarlih, maka sudah tentu ada oknum yang bergerak disana, dan untuk tujuan itu pasti ada hukum TSTnya. Singkat kata segala permainan, TST dll, semuanya ada UUD (Ujung-ujungnya Duit), mulai dari pembagian kartu Caleg, tempel menempel poster, pertemuan Caleg dengan masyarakat pemilih, sampai coblos harus ada TST nya dooong !...</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Naudzubillah… Fenomena seperti ini kalau dicermati dengan saksama bagaimanakah proses Pemilihan Umum kita selanjutnya ?. Akankah Pemilihan Umum kita hendaknya mencapai klimaksnya sebagai sebuah perwujudan kehendak murni masyarakat, yang dari sana potret masyarakat itu akan terpantul kembali bahwa mereka adalah masyarakat yang tinggi nilai peradaban, masyarakat yang kewibawaan-nya tidak bisa dikangkangi oleh amis dan busuknya pengaruh duniawi?. Sebab kita semua sadar bahwa masyarakat yang baik itu tercermin dari pemerintahan yang baik sebagai representasi dari masyarakat itu sendiri, tetapi bagaimanakah pola dan cara memelih wakil dan pemerintahan dengan cara yang busuk pula? Tentu busuklah yang bakal akan terjadi. Lalu Pemilu yang tendensius pada jual beli suara atau politik uang, apakah ia menjadi parameter kesuksesan Pemilu berikut menjadi parameter nilai yang selektif?. Padahal kita sadari bahwa sebab politik uang itu justru akan menghilangkan nilai-nilai kemanusiaan kita apalagi agama sudah tentu sangat bercanggah sekali.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bayangkan orang yang rusak moralnya menurut agama tetapi dia mempunyai kekuatan finasial lalu urusan pelih memilih dengan uang itu justru, maka mudahlah baginya naik ke atas, sementara orang yang dalam pandangan agama dia adalah orang yang baik moralnya tetapi tidak ada dukungan financial, maka dengan sendirinya dia akan tergusur. Lalu karena kecendrungan yang demikian itu telah membudaya sehingga yang naik ke atas kenyataannya adalah orang-orang yang latar belakangnya adalah orang-orang bejat. Tentu nahaslah masyarakat dan bangsa. Kita tidak akan bersatu selama masih dalam paradigma yang berbeda tentang criteria yang datang dari manusia, tetapi sangat boleh jadi kita akan bersatu kalau ada zat yang lebih dari kita yang menentukan criteria itu. Maka untuk urusan politik sendiri sudah ada criteria yang ditetapkan oleh Tuhan (Allah), lalu Tuahan mengatakan bahwa urusan politik hendaklah terjauh dari praktek-praktek curang seperti itu, tetapi apabila kita tidak berpegang dengannya maka tunggulah kehancuran itu.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pada sisi lain hadirnya permasalahan juga bisa memberikan pengalaman dan kesadaran bahwa apakah tendensi politik uang itu murni dari masyarakat ataukah sistem yang dibangun praktis menjadi penyebabnya? Secara manusiawi semua orang menghendaki keamanan, keadilan, kejujuran, kebajikan, kesentosaan, dan kesejahteraan tidak suka pada hal-hal yang merusak dan merugikan, maka apabila hal-hal yang merusak dan merugikan masih dianut oleh masyarakat itu bisa dipastikan karena sistem yang tidak becus. Sekarang orang terpengalaman dengan zaman Orde Baru yang sepi dari semua ini atau frekwensinya lebih kecil, hal ini bisa dikatakan karena sistem yang berjalan pada waktu itu. Dan kalau ada yang masih berdalih bahwa zaman Orde Barupun banyak kebobrokannya, maka sistem ORBA pun tidak becus. Kalau begitu dimanakah sistem yang paling baik ?. Sebagai muslim penulis menjawab bahwa sistem yang terbaik adalah sistem Islam. Wallahu a’lam.
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1021420329427409967.post-20545136584326642512014-05-02T13:12:00.004+07:002014-05-02T13:12:52.222+07:00DEMOKRASI DALAM PANDANGAN ISLAM<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikMRMfjlsvCaQ_zdqH2E19AzaOXPpxQOhPkU9mkIWPWRImmnZCn30rH516JQn0GSA-P02JpB9NUaOOB1VV9Lr7pg8MwNDa-MTBad1EDCRTM1HjbbiOE4aphZAwI6KhGwXJpV_Df3IU898/s1600/35597_102051099846259_6017659_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikMRMfjlsvCaQ_zdqH2E19AzaOXPpxQOhPkU9mkIWPWRImmnZCn30rH516JQn0GSA-P02JpB9NUaOOB1VV9Lr7pg8MwNDa-MTBad1EDCRTM1HjbbiOE4aphZAwI6KhGwXJpV_Df3IU898/s1600/35597_102051099846259_6017659_n.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"> Abd. Razak Muhidin</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<span style="background: #BCBBBB; color: #0c3259; float: left; font-family: times; font-size: 75px; line-height: 80px; margin: 0px 5px 5px 0px; padding: 1px 5px 0 0;">D</span>
emokrasi berasal dari bahasa Yunani “Demo dan kratio”. Demo diartikan dengan pemerintahan sedangkan kratio diartikan dengan rakyat. Jadi demokrasi artinya pemerintahan rakyat. Maksudnya pemerintahan yang mendapat mandate dari rakyat atau pemerintahan yang dipilih oleh rakyat atau bisa juga pemerintahan yang dikehendaki oleh rakyat. Sesuai dengan makna yang demikian maka sebuah pemerintahan yang dipilih atau dimandat oleh rakyat hendaklah melaksanakan segala yang diamanatkan atau segala yang dikehendaki oleh rakyat. Apabila pemerintahan tersebut tidak menjalankan kehendak rakyat maka rakyat akan menurunkan pemerintahan tersebut. Dari sini juga bisa dimaknai bahwa demokrasi meletakkan kedaulatan ditangan rakyat. Berbeda dengan rumusan Islam bahwa kedaulatan adalah milik Allah, sedangkan pemerintah adalah orang-orang yang menjalankan kedaulatan Allah dan rakyat adalah pengawas dari pemerintahan tersebut. <br />
<br />
MIHRAB kita pada kesempatan ini ingin mencari titik temu antara demokrasi menurut acuan Barat dan Islam. Walaupun perbedaan diantara keduanya sangat prinsipil tetapi ada sedikit kesamaan diantara keduanya. Dari sedikit itulah kita ingin melihatnya dari sudut pandang Islam tentang demokrasi itu. Perlu diketahui bersama bahwa dalam demokrasi menurut acuan Barat, bahwa kedaulatan ditangan rakyat maka segala ihwal kepemerintahan bergantung pada kehendak rakyat. Apakah dalam hal-hal yang berhubungan dengan politik, ekonomi, pertahanan keamanan dll. Bahkan dalam hukum perundangan juga ada ditangan rakyat. Wakil-wakil rakyatlah yang menggubah UU. Sementara dalam pandangan Islam kedaulatan adalah milik Allah, maka dalam segala hal ihwal kepemerintahan hendaklah merujuk pada kehendak Allah dan Rasul-Nya. Apakah dalam masalah politik, ekonomi, pendidikan, kesehatan, HANKAM dll, semuanya dikembalikan kepada Allah dan Rasul-Nya. <br />
<br />
Permasalahannya sekarang ada diantara ummat Islam yang menolak demokrasi karena perbedaan yang prinsipil dengan tatanan Islam. Sementara ada diantara ummat Islam yang berdalih bahwa demokrasi bisa dianut oleh ummat Islam dengan catatan hal-hal yang bercanggah dengan ajaran Islam hendaklah ditiadakan, dan hendaklah dibangun sebuah demokrasi yang bersesuaian dengan prinsip Islam. Karena menurut mereka walaupun banyak perbedaan dengan Islam tetapi ada sedikit persamaan demokrasi dengan Islam. Misalnya demokrasi menghendaki pemilihan orang-orang yang akan menduduki jabatan pemerintahan. Ternyata dalam Islam juga telah diwajibkan untuk memilih pemimpin, bahwa tidak halal bagi tiga orang yang bepergian melainkan mengangkat salah seorangnya menjadi pemimpin, demikian menurut sabda Nabi. Oleh karena itu diantara ummat Islam menghendaki demokrasi hendaklah dipolakan menurut ajaran Islam, sedangkan hal-hal yang bercanggah hendaklah dieliminir. Maka Islam mampu mengatur demokrasi bukan demokrasi yang mengatur Islam, demikian analogi yang cukup filosofis. Nah untuk kehendak demokrasi Islam inilah tulisan kita pada kesempatan ini diarahkan, walaupun belum menjawab keseluruhan permasalahan demokrasi itu. <br />
<br />
Bila dipahami bahwa demokrasi adalah pemerintahan rakyat maka apabila dikaitkan dengan Islam lalu disebut demokrasi Islam hal tersebut tidak menjadi masalah, bahkan akan mengerucut pada perkara esensial dari tujuan politik dalam Islam. Mari terlebih dahulu kita bahas tentang Islam. Dalam Alqur’an dan hadits Islam diartikan dalam tiga pengertian yang terambil dari kata aslama, yuslimu, islaaman, yang selanjutnya menjadi muslimun. Kata tersebut mengandung arti tunduk patuh, taat setia, berserah diri kepada Allah. (QS. 3/ Ali Imran : 83). Yang kedua Islam juga berarti selamat, menyelamatkan, keselamatan. (QS. 25/ al-Furqan : 63). Dan yang ketiga Islam juga bisa berarti rahmat begi alam semesta. (QS. 21/ al-Ambiya’ : 107). Dari tiga pengertian Islam ini bila dikaitkan dengan segala kegiatan dan bidang hidup yang dijalani oleh ummat Islam, maka bidang hidup tersebut hendaklah dijalankan untuk tunduk patuh, taat setia dan berserah diri kepada Allah. Bidang hidup tersebut juga dijalankan hendaklah mengandung selamat, menyelamatkan dan keselamatan. Dan selanjut bidang hidup tersebut juga hendaklah dijalankan dalam misinya sebagai rahmat bagi alam semesta. <br />
<br />
Lebih spesifik kalau segala bidang kehidupan itu dikaitkan dengan Islam, misalnya eknomi Islam, maka ekonomi yang dijalankan hendaklah mengacu pada tiga arti Islam diatas, yaitu ekonomi yang tunduk patuh, taat setia, berserah diri kepada Allah. Ekonomi yang dijalankan hendaklah memberikan kesela-matan dan ekonomi yang menjadi rahmat bagi alam semesta. Nah bagaimana kalau dikaitkan dengan demokrasi, yang disebut dengan demokrasi Islam?. Juga tidak lain demokrasi artinya pemerintahan rakyat, maka pemerintahan rakyat dalam hal ini juga adalah pemerintahan rakyat yang tunduk patuh taat setia, berserah diri kepada Allah, pemerintahan rakyat yang memberikan keselamatan dan pemerintahan rakyat yang menjadi rahmat bagi alam semesta. Pemerintahan rakyat yang bercirikan demikian juga terorganisir dalam segala strukturalnya. Apakah bagian dari pemerintahan itu sebagai legislatif, yudikatif dan eksekutif semuanya ada nuansa Islam didalamnya dalam rangka tunduk patuh, taat setia, berserah diri kepada Allah secara totaslitasnya.<br />
<br />
Dalam urusannya dengan memilih pemimpin walaupun berbeda teknikalnya tetapi bisa diadopsi cara pemilihan menurut acuan demokrasi, tinggal saja procedural dan criteria yang harus dipolakan mengi-kuti cara Islam. Dari sini Islam meletakkan kriteri pemimpin sebagai berikut : a. Orang beriman bukan kafir (selain Islam), QS. 9/ at-Taubah : 23.- b. Luas ilmu dan sehat fisik, QS. 2/ al-Baqarah : 247 c. Kuat dan jujur, QS. 28/ al-Qashash : 26. Begitulah criteria pemimpin menurut Islam yang selama ini tidak ada dalam demokrasi, sehingga sangat praktis menimbulkan kerisauan dalam masyarakat. Mengapa?. Itu tidak lain karena dalam demokrasi yang tidak beriman (kafir), berakhlak bejat tidak masalah yang penting dia mempunyai kapasitas selain dari itu ada. Maka yang unggul dalam hal ini adalah siapa-siapa yang banyak duitnya dll. Kerisauan lainnya bisa saja karena asalnya orang yang berakhlak bejat maka ketika dia naik justru yang diurus ialah bagaimana menghidupkan judi, mendirikan gedung kasino, pabrik arak dll. bahkan kalau perlu korupsi. Tentu tidak demikian kalau pemerintahan rakyat yang tunduk patuh pada Allah, maka segala kebobrokan diatas justru tidak terjadi sebab apabila ada kejadiannya maka orang itu akan diturunkan oleh rakyat.<br />
<br />
Dari paparan diatas sangat jelas bahwa tidak ada satu masalahpun yang luput dari aturan Islam, sebab Islam telah dipatenkan oleh Allah sebagai penyelesai masalah, termasuk dalam hal ini Islam mampu menyelesaikan kebobrokan demokrasi. Dari pandangan seperti ini juga menjadi dalil bagi kita bahwa system pemerintahan dalam bentuk apa saja tidak masalah, asalkan mengerucut pada penerapan undang-undang syari’at Islam. Oleh karena itu kelompok-kelompok dalam Islam yang menghendaki system khilafah, atau Republik Islam, Mamlukah dll, tidak menjadi masalah, yang penting system-sistem seperti itu mengerucut pada penerapan syari’at Islam. Dalam Alqur’an juga disebutkan system pemerintahan mamlukah (Kerajaan) bahkan para Nabi sendiri adalah raja. Nabi Yasuf pejabat dalam kerajaan, Nabi Daud, Nabi Sulaiman, sampai pada orang shaleh Iskandar Zulkarnain semuanya berada dalam system pemerintahan beraja. Bila disimak dalam Alqur’an system tersebut semuanya mengerucut pada penerapan undang-undang syari’at Islam. Disebutkan bahwa Yusuf as ketika mengadili adiknya yang dituduh mencuri, dia tidak berhukum dengan hukum raja tetapi dengan hukum dari Allah. Begitu juga Nabi Daud, Nabi Sulaiman dan Iskandar Dzulqarnain. Demikian…wallahu a’lam.
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1021420329427409967.post-19340086862450597062014-05-02T13:08:00.004+07:002014-05-02T13:08:53.744+07:00EVALUASI PEMILU LEGISLATIF 2014Oleh : Abd. Razak Muhidin<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEji5Tj9D7rGmBlT4Vjulq_WUkRokrg4I4SD7dHmwUMJ9T8C-BuXDD5rym3DQvyvMDAHSE7cRf8fRnUhFJG8z-ZxkDWPR6H6OJWxAr4gfOQnsN6we8_WP4vft4r_L_X_0-UprTRzsWbtsEQ/s1600/index.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEji5Tj9D7rGmBlT4Vjulq_WUkRokrg4I4SD7dHmwUMJ9T8C-BuXDD5rym3DQvyvMDAHSE7cRf8fRnUhFJG8z-ZxkDWPR6H6OJWxAr4gfOQnsN6we8_WP4vft4r_L_X_0-UprTRzsWbtsEQ/s1600/index.jpg" /></a></div>
<br />
<span style="float:left;color: #0C3259;background:#BCBBBB;line-height:80px; padding:1px 5px 0 0; font-family:times; margin: 0px 5px 5px 0px; font-size:75px;">M</span>asih terlalu dini membuat penilaian tentang pelaksanaan Pemilu Legislatif (PILEG) 2014 yang baru kita laksanakan pada dua hari yang lalu, 09 April 2014, sebab perhitungan suara dll masih berjalan, tetapi paling tidak sudah ada perbandingan yang kita lakukan apakah sudah fair pelaksanaannya hingga saat ini, sampai akhirnya keputusan resmi KPU yang menetapkan siapa-siapakah yang menduduki jabatan legislatif itu. Tidak ada keributan besar sepanjang pelaksanaan PILEG kali ini tetapi masih saja ada kendala-kendala kecil sebagaimana dalam berita ada diantara daerah yang tertukar kotak suara dan harus dilaksanakan pemilu ulang dan kasus-kasus kecil yang bisa kita katakan sebaiknya dilupakan saja.
Karena proses itu masih berjalan, maka tulisan ini lebih mengarah pada kenyataan-kenyataan yang kita saksikan bahwa disana ada beberapa catatan yang perlu kita ambil untuk dijadikan penilaian (evaluasi) kita, bahwa andaikan semua itu tidak dihilangkan atau apabila dibiarkan terjadi begitu saja maka kehendak kita semua yang ingin menyaksikan sebuah pemilu yang dicita-citakan bersama ternyata hanya jargon belaka. Bahkan kalau semua yang kita sebut sebagai catatan bersama itu dimanfaatkan oleh oknum-oknum tertentu justru itu lebih memilukan impian dari kebanyakan orang. Yah begitulah Pemilu barangkali yang bisa diartikan sebagai “Pillu” apabila dimasuki awalan “Pe” tidaklah dia disebut sebagai “Pepilu” tetapi akan berubah menjadi “Pemilu” yang artinya orang yang pilu. Ada beberapa catatan yang bisa kita sebutkan sebagai bahan pantauan kita bersama, apakah Pemilu yang baru kita laksanakan ini telah berjalan dengan baik ataukah masih ada pemenfaatan kesempatan untuk kepentingan-kepentingan tertentu.<br />
<br />
Yang paling menonjol adalah Perangkap-perangkap maut yang bertopeng kemanusiaan atau bantuan sosial. Setiap setiap orang yang berkehendak (ingin maju) sebagai calon legislative dari jauh-jauh hari dia telah menebarkan perangkap-perangkapnya kepada masyarakat dengan pendekatan sebagaimana yang kita sebutkan diatas. Dia menjadi seorang yang santun, yang sensitif, yang selalu berbaur bersama masyarakat dengan tampilan yang simpatik dan memberikan bantuan-bantuan baik berupa uang, busana (pakaian), pengobatan, pembangunan fasilitas umum dan pelayanan lainnya. Upaya yang dijalankan seperti ini berjalan setiap waktu sampai memasuki Pemilu. Masyarakat tidak menaruh curiga kepadanya karena selama ini tidak ada atribut partai yang ditonjolkannya, hanya saja baru diketahui belakangan ketika dia oknum yang bersangkutan telah mendaftarkan diri sebagai calon legislative atau diperkenalkan oleh orang-orang yang menjadi tukang suruhnya. Nah ketika sudah terjadi seperti itu, masyarakat menjadi salah tingkah, apakah mau pilih dia atau tidak?. Bahkan ada yang mengeluh dengan nada sesal “Waduh…dia sudah benyak berbuat untuk kita, mau bagaimana lagi”. <br />
<br />
Keluhan seperti ini menunjukkan sebuah keterpaksaan yang hendaknya diambil pada waktu itu yang tidak obahnya dengan hewan yang telah masuk perangkap. Artinya bahwa, telah sekian lama trik seperti itu yang dilakukan dan masyarakat telah termakan oleh caranya terpaksa paham-paham saja. Bahkan kalau jauh sebelum Pemilu intensitas itu masih perlahan bila dekat Pemilu justru semakin dikebut. Mulai dari pembentukan tim suksesi sampai saksi suara dll, semuanya sudah ada aturan mainnya yang sama-sama paham. Setiap oknum yang maju pileg hendaklah menyediakan duit, dari uang saku, uang bensin, uang makan dll, dengan jaminan siapa saja yang mendapatkan fasilitas itu semua harus memilih oknum yang bersangkutan. Tidak ketinggalan trik seperti itu juga terjadi pada orang-orang yang akan memilih atau selama ini yang sudah masuk perangkap juga ada anu-anunya, maka ada-ada saja duit dll yang didapat dari caleg jagoannya semuanya tidak lain untuk memilih dan dipilih. Tidak hanya melibatkan perorangan, tetapi juga kelompok dan bukan hanya dalam tataran kemanusiaan dan kemasyarakatan bahkan kecendrungan pada agama. Maka tidak jarang kita saksikan dari bantuan Alqur’an, surat Yasin, busana qasidahan, tabungan perwiridan dll semua ujung-ujungnya adalah memilih dan dipilih.
Maaf kalau semua ini tidak kita sebut sebagai perangkap maka laiknya disebut sebagai apa? Sementara kalau kita maknai dari pandangan Islam kecendrungan politik seperti itu sangat dekat dengan kepentingan duniawi yang sudah kita paparkan pada Jumat lalu dengan judul “Politik Primordial adalah dosa”. Maaf sekalian memperbaiki judul MIHRAB yang lalu bukan “Promordial” tetapi “Primordial”. Kalau diumpamakan dengan anak-anak yang diperintah oleh ayahnya untuk menunaikan suatu urusan lalau anak itu dijanjikan dengan permen dll, maka sudah tentu bisa dipastikan bahwa sang anak hanya menunaikan tugas karena ada permen, maka bila ada permen semuanya beres tetapi tidak demikian kalau tidak ada permen. Analogi ini bila dikaitkan dengan kecendrungan memilih dan dipilih maka Pemilu kita belum sampai pada esensi politik menurut Islam, yang telah kita paparkan pada Jumat yang lalu. Apalagi parameter seseorang yang dipilih tidak mengacu pada petunjuk taufiqiyah (Alqur’an dan hadits) maka semakin membuyarkan kehendak politik menurut Allah dan Rasul-Nya, sebagaimana telah kita paparkan pada dua Jumat yang lalu dengan judul “Pemilu dan Kepemimpinan”. <br />
<br />
Hendaklah dimaknai kembali bahwa Allah dan Rasul-Nya campur tangan dalam urusan ini (Politik), sebab manusia yang menjadi pemimpin pada hakikatnya adalah meneruskan kepemimpinan Allah dan Rasul-Nya. Rasul telah tiada, sementara ajarannya senantiasa hidup dan menyertai kita, kemudian Allah senantiasa hidup dengan terus memimpin kita, yaitu mengatur dan memimpin kita dan alam semesta ini, sedangkan urusan kepemimpinan dalam arti untuk kebajikan agama diserahkan kepada mereka-mereka yang menjadi pemimpin. Allah tidak mungkin turun ke dunia untuk memerintahkan orang-orang untuk memenuhi jama’ah di Masjid-masjid, Allah juga tidak turun ke dunia untuk mencegah mereka-mereka yang berbuat maksiat, maka kewajiban itu dipikulkan atas para pemimpin. Tetapi realitasnya, cara kepemimpinan seperti ini belum ada, yang ada hanya untuk kepentingan duniawi belaka apakah dari orang-orang yang memilih atau yang terpilih. Kalaupun ada itu tidak lebih dari kebijakan umum bukan kebijakan yang berpaksi pada kebijakan Allah dan Rasul-Nya.<br />
<br />
Nah, cara pemilihan kepemimpinan seperti ini apabila dikembalikan pada Allah dan Rasul-Nya maka para pemilih adalah palsu dan yang dipilih juga palsu belaka. Karena Nabi saw bersabda bahwa “Orang yang taat kepada Allah akan ditaati oleh manusia walaupun dia adalah seorang hamba sahaya”. Artinya bahwa manusia itu cendrung mentaati orang yang taat kepada Allah, sementara kalau ketaatan kepada para pemimpin karena pamrih duniawi sebagaimana dipaparkan diatas, semuanya hanyalah ketaatan palsu, baik dari orang yang memilih atau yang terpilih. Sudah sangat jelas sebagaimana contoh ketaatan anak kepada orang tua yang dipagut dengan permen-permenan diatas. <br />
<br />
Bila ditarik kesimpulannya selama lima tahun berjalannya sebuah kepemimpinan yang dipilih dengan cara seperti itu maka apabila pemimpin itu ditaati, maka ketaatan seperti itu adalah ketaatan palsu, ketaatan karena mengharapkan permen-permenan dan lebih nahas lagi pemimpin yang naik dengan cara seperti itu juga tidak lain adalah pemimpin palsu. Naudzubillah. Wallahu a’lam.
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1021420329427409967.post-18925459365517622372014-05-02T13:05:00.001+07:002014-05-02T13:06:06.925+07:00POLITIK PRIMORDIAL ADALAH DOSA<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikMRMfjlsvCaQ_zdqH2E19AzaOXPpxQOhPkU9mkIWPWRImmnZCn30rH516JQn0GSA-P02JpB9NUaOOB1VV9Lr7pg8MwNDa-MTBad1EDCRTM1HjbbiOE4aphZAwI6KhGwXJpV_Df3IU898/s1600/35597_102051099846259_6017659_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikMRMfjlsvCaQ_zdqH2E19AzaOXPpxQOhPkU9mkIWPWRImmnZCn30rH516JQn0GSA-P02JpB9NUaOOB1VV9Lr7pg8MwNDa-MTBad1EDCRTM1HjbbiOE4aphZAwI6KhGwXJpV_Df3IU898/s1600/35597_102051099846259_6017659_n.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Abd. Razak Muhidin</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<span style="float:left;color: #0C3259;background:#BCBBBB;line-height:80px; padding:1px 5px 0 0; font-family:times; margin: 0px 5px 5px 0px; font-size:75px;">I</span>nsya Allah… lima hari ke depan kita akan bersama-sama menunaikan tanggung jawab dalam kehidupan berbangsa dan bernegara, yaitu menyalurkan aspirasi politik kita melalui Pemilihan Umum (PEMILU). Bila melihat PEMILU sebagai sarana pelimpahan mandat rakyat kepada siapa saja pemimpin yang terpilih, maka PEMILU merupakan sesuatu yang prinsipil dalam tataran kemanusiaan dan kepentingan agama. Memilih pemimpin dalam Islam adalah wajib bagi ummat Islam. Lantaran pentingnya pemimpin bagi ummat Islam, maka Nabi saw dalam sabdanya menyebut bahwa kewajiban itu telah ada dalam tiga orang Islam. <i>“Tidak halal bagi tiga orang yang bepergian melainkan diangkatnya seorang diantaranya menjadi pemimpin,</i>” demikian diantara hadits Nabi saw. Konon dalam tiga orang saja sudah dituntut adanya kepemimpinan, apalagi kalau sudah lebih dari pada itu. Maka dalam rumah tangga ada pemimpin, dalam RT, RW dan seterusnya tentu lebih tertuntut adanya pemimpin. Ibnu Taimiyah mengatakan bahwa 100 tahun berada dalam kepemimpinan zhalim lebih baik dari pada satu hari saja tidak ada pemimpin. Al-Mawardi dalam <i>“Al-ahkamus sulthaniyah wal wilayatusy Syariyyah</i>” menyebut bahwa pemimpin memegang perannya sebagai pengganti kenabian. Semua yang datang dari Nabi maupun para ulama ini akan mengerucut pada substansi masalah, bahwa kepemimpinan adalah sesuatu yang teramat penting.<br />
<br />
Peran seorang pemimpin sebagai pengganti kenabian bisa dimaknai bahwa pada pemimpin itu terletak keselarasan urusan manusia dan urusan Allah swt. Urusan manusia dalam hal ini adalah bagaimana seorang pemimpin meletakkan dasar-dasar keadilan dan penegakan hukum, memenej urusan ekonomi, dan kesejahteraan sosial, kestabilan politik, pelestarian alam dan perlindungan satwa. Adapun urusan yang berhubungan dengan Allah bagi seorang pemimpin adalah mengawal penerapan hukum-hukum Allah (hukum syariat), mengorganisir dakwah dan jihad, serta amar makruf nahi mungkar. Untuk kepentingan seperti ini, maka ummat Islam hendaklah berhati-hati memilih pemimpin dan lebih selektif membuat penilaian yang tepat pada sosok seorang pemimpin yang bisa membawa masyarakat kearah tujuan politik Islam seperti yang kita paparkan ini. Bila tersalah langkah dan salah pilih maka akan berakibat fatal dalam proses bina’ul ummah, bahkan akan membawa pada dosa sedangkan dosa itu sendiri akan bermuara pada keburukan di dunia maupun diakhirat. Keburukan di dunia akibat salah memilih pemimpin bisa saja terjadi kezhaliman di mana-mana, keadilan susah didapatkan, penipuan, kecurangan, korupsi, meningkatnya grafik kriminalitas dll. Sementara keburukan diakhirat akibat salah memilih pemimpin bahwa bisa saja kita termasuk yang ikut andil dengan kezhaliman pemimpin itu, ikut andil dalam kecurangan pemimpin itu dll. Dalam bahasan Islam ikut andil disebut “subhat” dimana orang yang bersubhat dengan sebuah dosa maka dosalah ia. Naudzubillah.<br />
<br />
MIHRAB kita pada kesempatan ini sengaja memaparkan permasalahan ini bahwa bisa saja diantara kita yang masih latah memilih pemimpin, tidak punya pegangan dan tidak punya prinsip hidup, tidak paham tentang ajaran agama, apalagi masih diliputi oleh pamrih duniawi. Pandangan politik seperti ini tidak obahnya dengan judul diatas bahwa Politik Primordial adalah Dosa. Politik primordial adalah politik yang dilandasi oleh semangat kesukuan, kedaerahan, kekeluargaan, dan kepamrihan pada keuntungan duniawi. Orang yang telah dihinggapi sindrom politik primordial selalu menonjolkan semangat kedaerahan, semangat kesukuan, kekeluargaan, dan segala kepamrihan untuk mendapatkan keuntungan duniawi baik berupa uang dan segala yang bernilai komersil, juga bisa berupa pangkat dan jabatan atau posisi tertentu yang menjadi targetnya. Demi tujuan tersebut maka digerakkannya semangat kesukuan atau kedaerahan “Lebih baik pilih kita punya orang dari pada orang lain. Atau dia itu dari suku kita maka lebih baik kita pilih dia jangan pilih orang dari suku lain. Atau kalau kita pilih dia maka dia akan memberikan kita duit sekian-sekian, dll”. <br />
<br />
Pandangan politik yang tendensius pada kesukuan, kedaerahan seperti ini dan kepamrihan lainnya sangat dicegah oleh Islam. Rasulullah saw dalam sebuah sabdanya mengatakan bahwa “Barangsiapa yang meniupkan semangat kesukuan (ta’sub ahsabiyah) maka apabila dia mati maka matinya dalam keadaan jahiliyah.”. Bahkan hal-hal yang mengarah pada semangat kesukuan juga dicegah sejak awal. Misalnya ada yang berkata, “Kita harus membesarkan suku kita supaya suku kita menjadi terhormat” dan kata-kata yang semakna dengan itu sudah termasuk dalam semangat ashabiyah yang dicegah oleh Islam. Apabila Islam membiarkan semangat seperti ini terus terjadi, maka iklim perbedaan itu sudah dimulai yang seterusnya akan menimbulkan gesekan dalam masyarakat. Yang satu berusaha menonjolkan kedaerahan dan kesukuannya, yang lain juga berusaha menonjolkan sukunya, akhirnya lambat laun akan terjadi chaos dalam masyarakat lantaran masing-masing telah dibangun semangat perbedaan seperti itu. Maka Islam menghapus segala fahaman yang menghidupkan semangat kesukuan.<br />
<br />
Islam justru menggalakkan semangat keislaman kepada semua orang yang berbeda latar belakang suku bangsa, bahasa, adat dan budaya yang berbeda, karena Islam telah mengikat mereka dalam satu kesatuan dengan kalimat tauhid <i>“Laa ilaaha illallaah Muhammadar rasuulullaah”. </i>Islam telah menghapus berbagai perbedaan mereka dan sekarang mereka hanya terfokus untuk memperjuangkan Islam., meninggikan Islam dan membesarkan Islam. Adapun dalam urusan kepemimpinan, Islam menghendaki agar semua orang yang berbeada latar belakangnya itu hendaklah memilih pemimpin berdasarkan keimanan dan ketakwaannya. Bila iman dan takwa menjadi parameternya maka seperti apapun warna kulitnya tidak menjadi ukuran. Cantik atau jelek juga tidak menjadi ukuran, justru yang cantik dan ganteng tapi dia adalah orang yang fajir yang durhaka kepada Allah maka dia tidak layak dijadikan sebagai pemimpin. Sebaliknya yang hitam kulitnya dan jelek paras rupanya tetapi dia adalah orang beriman dan bertakwa maka layaklah dia dijadikan pemimpin. Hal ini tercantum dalam QS. 9/ at-Taubah ayat : 23 yang artinya <i>“Wahai orang-orang yang beriman janganlah kamu memilih bapak-bapakmu dan saudara-saudaramu menjadi pemimpin apabila mereka lebih mencintai (mengutamakan) kekafiran dari pada keimanan. Barang siapa yang memilih mereka maka mereka itu adalah orang-orang zhalim”.</i><br />
<br />
Ayat diatas sangat jelas bahwa walaupun orang-orang dekat kita dari bapak-bapak kita dan keluarga kita tidak layak dijadikan atau dilarang dipilih menjadi pemimpin apabila mereka lebih mengutamakan kekafiran dari pada keimanan. Tetapi apabila ada diantara keluarga kita yang memang keimanannya lebih baik dari pada yang lain justru boleh diangkat menjadi pemimpin. Yang salah apabila bukan keimanan yang menjadi ukuran malah selain dari itu. Misalnya sebagaimana yang menonjol saat ini siapa saja yang punya duit, asal dikasi itulah yang dipilih. Cara pemilihan dengan perantaraan duit seperti ini justru dilarang dalam Islam. Praktek seperti ini juga disebut sebagai sogok menyogok atau suap menyuap yang disebut oleh Nabi dalam sabdanya “Penyuap dan yang disuap kedua-duanya dalam neraka”. Dalam sabda yang lain Beliau mengatakan bahwa diantara orang yang tidak dipandang oleh Allah di akhirat, tidak berbicara dan tidak mensucikan mereka diakhirat adalah orang yang memilih pemimpin dengan tujuan untuk mendapatkan harta benda, uang dan jabatan. Singkat kata orang yang memilih pemimpin karena ada kepamrihan pada mata benda duniawi kelak di akhirat dia tidak dipandang oleh Allah swt. Dalam tafsirnya, Hamka menulis bahwa ketika di dunia saja apabila ada pemimpin yang tidak sudi melihat kita (membuiang muka) ketika kita datang, sudah terasa resah dan gelisahnya hati, tidak enak dalam pembawaan kita, duduk terasa seperti ada duri, berdiri seperti pincang kaki, mau menjamah makanan terasa hampa. Bisa dibandingkan bagaimana apabila kelak nanti kita tidak dipandang oleh Allah?. Semua itu akibat dari cara kita yang terpagut oleh rayuan politik primordial. Hindarilah…hindarilah…semoga selamatlah kita di dunia dan di akhirat. “<b>SELAMAT MERAYAKAN PESTA DEMOKRASI…PEMILU 09 APRIL 2014, SEMOGA MAJU JAYA… AMIN”<i></i></b>.
Wallahu a’lam.
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1021420329427409967.post-35404634325808709632014-05-02T13:00:00.001+07:002014-05-02T13:00:36.074+07:00PEMILU DAN KEPEMIMPINANOleh : Abd. Razak Muhidin
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0bG8NgapKP1zPloz1UsMXDHTqDs9dl5FZHhPYLXQNeP5nHj_bt0j593_XadhaLAc78O6m-8QpPGtntX5t9PmTYt9WT9FAvDimgN3ccpdSeEIrp6-qBYhdafHg_XYiSH_TYEz4ItvvGKY/s1600/index.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0bG8NgapKP1zPloz1UsMXDHTqDs9dl5FZHhPYLXQNeP5nHj_bt0j593_XadhaLAc78O6m-8QpPGtntX5t9PmTYt9WT9FAvDimgN3ccpdSeEIrp6-qBYhdafHg_XYiSH_TYEz4ItvvGKY/s1600/index.jpg" /></a></div>
<br />
<b><i>Dalam satu minggu lebih ke depan kita akan melaksanakan pesta demokrasi yang disebut dengan PEMILU (Pemilihan Umum). Selain sebagai ajang seleksi kepemimpinan oleh rakyat untuk masa lima tahun berikutnya, PEMILU juga sebagai perwujudan keadilan kepada masyarakat untuk menyuarakan hak azasinya secara bebas tanpa ada intimidasi dari siapapun. Kebebasan menyuarakan kehendak itu tersalur secara sendiri-sendiri, tidak diketahui oleh siapapun dan kehendak itu hendaklah dilanjutkan oleh pengemban amanah suara itu secara jujur dan adil, apakah oleh orang-orang yang menyelenggarakan PEMILU maupun orang-orang yang terpilih sebagai wakil rakyat atau sebagai pemimpin pada masa mendatang. Dari sini bisa dilihat dari slogan PEMILU yaitu LUBER (Langsung Umum Bebas dan Rahasia) dan JURDIL (Jujur dan Adil). Artinya tekad untuk menyelenggarakan PEMILU yang bersih dari segala kecurangan itu menjadi konsensus bersama, tinggal saja bagaimana pelaksanaannya di lapangan. </i></b><br />
<br />
<span style="background: #BCBBBB; color: #0c3259; float: left; font-family: times; font-size: 75px; line-height: 80px; margin: 0px 5px 5px 0px; padding: 1px 5px 0 0;">N</span>amun demikian sebagai manusia yang tidak pernah luput dari dosa dan kesalahan terkadang apa yang dicita-citakan itu menjadi tidak tercapai akibat ulah dari oknum-oknum tertentu yang tidak bertanggungjawab, berikut disadari bahwa manusia dalam urusannya pasti saja ada kelemahannya. Hanya Allah yang sempurna dalam segala urusan-Nya, maka siapa saja dari manusia yang berpandu kepada apa yang digariskan oleh Allah, niscaya langgenglah segala urusannya. Nah, dalam memilih pemimpin ini, Islam memberi panduan kepada manusia sehingga mereka tidak menjadi orang yang salah pilih. Diantara panduan itu adalah : memilih orang yang beriman, mempunyai keluasan ilmu dan sehat fisiknya, dan orang yang kuat dan dipercaya. Tiga panduan ini dapatlah diuraikan dibawah ini walaupun masih belum sempurna tetapi paling tidak ada beriman landasan yang menjadi pegangan kita,<br />
<br />
Yang pertama ; hendaklah memilih orang yang beriman. <br />
<br />
Hal ini tercantum dalam QS. At-Taubah : 23 yang artinya “Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memilih bapak-bapak kamu, saudara-saudara kamu menjadi pemimpin-mu apabila mereka lebih mencintai (mengutamakan) kekafiran daripada keimanan. Barang siapa yang memilih mereka menjadi pemimpin maka mereka itu adalah orang-orang zhalim”.
Dalam ayat ini sangat jelas Allah melarang kita memilih orang-orang yang lebih mementingkan kekafiran dari pada keimanan. Mementingkan kekafiran dalam arti yang umum yaitu mementingkan hal-hal yang menjurus pada kemaksiatan, mendurhakai Allah atau hal-hal yang tidak mentaati Allah dan Rasul-Nya. Seleksi yang paling mendasar yaitu perbedaan agama sudah termasuk didalamnya adalah kafir. Demikian Allah menyebut dalam Alquran bahwa orang-orang yang bukan beragama Islam adalah kafir. Maka seleksi ini hendaklah menjadi parameter utama dalam memilih pemimpin, bahwa apabila sudah berbeda agama dengan kita maka kita dilarang untuk memilihnya menjadi pemimpin.<br />
<br />
Setelah seleksi yang paling mendasar seperti diatas, maka seleksi selanjutnya adalah seleksi pemimpin yang seiman dengan kita (sesama muslim). Bahwa sesama muslim juga hendaklah diseleksi akan keimanannya, apakah dalam kesehariannya dia cendrung pada keimanan atau cendrung pada hal-hal yang menjurus pada kekafiran. Misalkan saja dua orang muslim yang akan dipilih menjadi pemimpin, katakan si A dan si B. Dalam kesehariannya si A adalah orang yang selalu taat kepada Allah, selalu beribadah di masjid (shalat berjama’ah). Sementara si B juga orang yang selalu taat yaitu selalu mendirikan shalat tetapi jarang berjama’ah di masjid. Dalam ukuran ini sangat jelas bahwa yang layak dijadikan pemimpin adalah si A, sementara si B tidak sesuai dengan kriteria wahyu. Mengapa demikian ? Tidak lain karena Rasulullah saw dalam sabdanya menyebut bahwa “Apabila engkau melihat seseorang yang bolak-balik dari rumah menuju masjid, maka persaksikan akan keimanannya”. Termasuk dalam hal-hal lain misalnya kalau kita melihat seorang muslim (misal Ahmad namanya) yang selalu bergiat dalam dakwah, membangun masjid, mendirikan pesantren, menghadiri majelis ta’lim, dll. Sementara seorang lagi yang bakal akan dipilih menjadi pemimpin adalah seorang muslim juga (Yamin namanya) tetapi kegiatan sehariannya adalah selalu berjudi, dia selalu “membeking” dunia hiburan malam, mendatangkan wanita WTS, punya Bar dll. Dalam kondisi seperti ini maka yang layak dipilih adalah Ahmad. Bahkan bila menyimpang dari keimanan maka keluarga sendiri, bapak kita, keluarga kita dilarang untuk dipilih. Artinya Islam melarang politik primordial (kesukuan, kedaerahan, kekeluargaan dll). Bila kita memilih juga orang-orang seperti itu maka dosa yang mereka lakukan kita juga terlibat didalamnya. Naudzubillah.<br />
<br />
Yang kedua ; hendaklah memilih orang yang luas ilmu pengetahuannya dan sehat fisiknya. Hal ini tercantum dalam QS. Al-Baqarah : 247 “…. Nabi mereka berkata bahwa orang yang diutus oleh Allah sebagai pemimpin kamu adalah dia yang berilmu pengetahuan luas dan sehat fisiknya…”. <br />
<br />
Pemimpin adalah orang yang akan mengurus orang banyak karenanya dituntut untuk memiliki ilmu dan sehat fisiknya. Adapun ilmu dalam hal ini adalah ilmu agama yang paling utama, karena masalah yang akan terjadi dalam masyarakat entah ekonomi, politik, pendidikan, pertahanan keamanan dll, semuanya akan diselesaikan oleh agama. Mengapa demikian? Ya…karena Allah telah memberikan panduan tentang semua ihwal kehidupan di dalam Alqur’an. Seorang pemimpin dia tidak mengerti ekonomi secara terperinci tetapi apabila ada permasalahan yang menyangkut dengan ekonomi dia bisa memecahkannya dengan neraca wahyu. Misalnya permasalahan Riba’ dalam hal ini dianut oleh system ekonomi kapitalis dan sosialis. Bila masalah ini diperhadapkan pada pemimpin Islam maka dia tidak mengakui kedua system tersebut karena bertentangan dengan Islam, dia justru menghendaki penerapan ekonomi secara Islam. Kalaupun dia tidak tau seluk beluk ekonomi Islam tetapi dasar pegangan tetap dia pakai, sedangkan teknis penerapan ekonomi Islam dia bisa dibantu oleh menteri yang punya kepakaran tentang ekonomi Islam. Demikian juga dalam urusannya dengan kesehatan dll, dia tidak punya kepakaran tentang kesehatan tetapi hal-hal yang bertentangan dengan Islam dalam kesehatan dia tahu, sehingga kalau ada masalah dia akan memberikan keputusan yang mendasar. Adapun teknikalnya dia hendaklah dibantu oleh menteri yang punya kepakaran tentang itu. Kolektifitas job dan bidang keahlian seperti ini juga hendaklah ada pada pemimpin yang menjadi subordinasi dibawahnya seperti gubernur, bupati, wali kota dll, karena masing-masing ada kelebihan dan kekurangannya. Apalagi berpegang bahwa manusia tidak mungkin bisa mengetahui semua ilmu, karena kerumitan ilmu tersebut dan bidang kajian yang cukup luas dan mendalam tentu tidak mungkin seseorang bisa menguasai semua ilmu, maka ilmu agama hendaklah menjadi dasarnya.<br />
<br />
Yang ketiga ; hendaklah memilih orang yang kuat dan jujur. <br />
<br />
Hal ini tercantum dalam QS. Al-Qashash : 26 yang artinya “Wahai ayah…ambillah dia menjadi pekerja kita, sesungguhnya orang yang diambil jadi pekerja kita adalah orang yang kuat lagi dipercaya”.
Orang yang kuat masuk dalam isyarat wahyu sebagai pemimpin. Berbeda dengan orang yang sehat fisik belum tentu kuat, tetapi orang yang kuat tentu sehat fisiknya. Dalam ayat ini lebih cendrung pada criteria seorang pekerja, yang apabila dikaitkan dengan pemimpin juga tidak lain bahwa pemimpin adalah orang yang bekerja untuk rakyat. Nah orang yang kuat fisik dalam qaul imam Ahmad bin Hambal bahwa orang kuat itu bisa menghadapi situasi yang sifatnya kombat (duel/ lawan tanding) dia bisa menang karena kuat fisiknya. Maka Nabi Muhammad saw ada ciri-ciri seperti ini sehingga ada riwayat menyebutkan bahwa dalam situasi yang genting Nabi saw adalah orang yang paling depan untuk menentang kejahatan. Kemudian orang yang dipercaya (jujur) juga menjadi ciri-ciri seorang pemimpin dan ciri-ciri ini sudah semakin langka pada zaman sekarang, sehingga disebutkan bahwa banyak orang pandai, banyak orang pakar (ahli), tetapi yang jujur susah didapat. Pemimpin yang jujur akan memberikan kenyamanan kepada rakyatnya, sebagaimana Nabi saw adalah orang jujur yang digelar “al-Amin”. Beliau telah memberikan kenyamanan pada masyarakat pada waktu itu dengan kejujurannya, terlebih lagi ketika huru hara yang hampir terjadi pada waktu peletakkan hajar aswad bisa dihindari.
Semua itu menjadi I’tibar bagi kita bagaimana seharusnya memilih pemimpin apalagi menjelang PEMILU. <i>Wallahu a’lam.</i>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1021420329427409967.post-53452944438569485622014-05-02T12:51:00.004+07:002014-05-02T12:53:06.893+07:00ALLAH TERTAWA KARENA ADA YANG LUCU<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikMRMfjlsvCaQ_zdqH2E19AzaOXPpxQOhPkU9mkIWPWRImmnZCn30rH516JQn0GSA-P02JpB9NUaOOB1VV9Lr7pg8MwNDa-MTBad1EDCRTM1HjbbiOE4aphZAwI6KhGwXJpV_Df3IU898/s1600/35597_102051099846259_6017659_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikMRMfjlsvCaQ_zdqH2E19AzaOXPpxQOhPkU9mkIWPWRImmnZCn30rH516JQn0GSA-P02JpB9NUaOOB1VV9Lr7pg8MwNDa-MTBad1EDCRTM1HjbbiOE4aphZAwI6KhGwXJpV_Df3IU898/s1600/35597_102051099846259_6017659_n.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: right;">
</div>
<div style="text-align: right;">
</div>
<br />
<span style="float:left;color: #0C3259;background:#BCBBBB;line-height:80px; padding:1px 5px 0 0; font-family:times; margin: 0px 5px 5px 0px; font-size:75px;">A</span>llah adalah zat yang maha sempurna yang tidak ada kekurangan pada-Nya. Allah tidak diliputi oleh sesuatu kekeliruan dan kehilafan, DIA tidak mengantuk dan tidak pula tidur, DIA selalu siaga dalam setiap detik dan waktu. Singkat kata, DIA tidak sama dengan semua makhluk-Nya. Karena kesempurnaan dan ketidaksamaan-Nya dengan makhluk itulah maka DIA layak dijadikan Tuhan. Banyak Tuhan yang dimuliakan oleh manusia tetapi bila diselidiki ternyata tuhan-tuhan itu masih diliputi oleh kekurangan dan kelemahan karenanya tidak layak dijadikan Tuahn. Misalnya ada tuhan yang berwujud sebagai patung yang tidak bisa bergerak ke kanan dan ke kiri atau arah lainnya, dalam kondisi seperti ini sudah menunjukkan kelemahannya bahwa dia tidak bisa bergerak. Selain itu patung juga tidak bisa berbuat apa-apa jangankan berbuat apa-apa, bergerak saja sudah tak mampu. Hal ini menjadi bahan kritikan Nabi Ibrahim as kepada raja Namruz dan pengikutnya bahwa silakan saja tanya kepada patung yang lebih besar pasti patung itu yang menghancurkan patung-patung yang lain. Ternyata mati kutulah Namruz dan kaumnya karena tidak bisa menjawab dan ternyata tuhan yang mereka sembah sebagai patung itu tidak bisa berbuat apa-apa.<br />
<br />
Nah Allah adalah zat yang tidak sama dengan segala makhluk-Nya itu kadang terlintas dalam pikiran kita bahwa ada hal-hal tertentu yang terkadang sama antara Allah dan makhluk-Nya, misalnya sebagaimana judul diatas bahwa Allah juga tertawa. Sepintas kita bisa beranggapan bahwa Allah sama dengan makhluk-Nya tetapi walaupun sama dalam sebutan tetapi hendaklah dimaknai bahwa tertawanya Allah pasti berbeda dengan makhluk-Nya. Banyak hal yang disebut dalam Alquran bahwa Allah mempunyai tangan, Allah mempunya pendengaran dll, tetapi hendaklah dimaknai bahwa tangan Allah dan pendengaran Allah berbeda dengan makhluk-Nya, sebagaimana tercantum dalam QS. 112/ al-Ikhlas : 4. Maka demikian halnya dengan tertawanya Allah tentu berbeda dengan makhluk-Nya. Untuk itu ingin rasanya kita paparkan bagaimana tertawanya Allah dalam edisi ini, walaupun masih jauh dari kesempurnaan-Nya. <br />
<br />
Dalam hadits yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad bahwa dari Abdullah bin Mas’ud ra bahwa Rasulullah saw bersabda yang artinya, <i>“Sesungguhnya yang terakhir kali masuk surga adalah seseorang yang berjalan diatas Shirath, sesekali terpeleset berjalan dan sesekali api menghanguskannya. Ketika telah melewati shirat ia menoleh ke belakang melihat neraka dan ia berkata “Maha suci Allah yang telah menyelamatkan aku darinya, sungguh Allah telah memberi kepadaku apa yang belum pernah diberikan kepada seseorangpun dari awal sampai akhir”. Beliau Nabi saw melanjutkan “Lalu sebuah pohon diangkat (didekatkan) untuknya (untuk hamba Allah yang terakhir tadi). Iapun melihat pohon itu dan berkata “Wahai Rabbku…dekatkanlah aku pada pohon ini agar aku dapat berteduh dan meminum airnya”</i>. Maka Allah berfirman “<i>Wahai hamba-KU semoga selalu kepada-KU, jika AKU dekatkan pohon itu kepadamu, maka apakah kamu akan meminta yang lain lagi dari pada KU? Hamba Allah itupun berkata “Tidak wahai Rabb-KU”. Dan ia membuat perjanjian kepada Allah untuk tidak meminta yang lainnya kepada-Nya, sedangkan Rabb (Allah) adalah maha perkasa lagi maha tinggi, DIA mengetahui bahwa ia akan meminta kepada-Nya karena ia melihat sesuatu yang membuat ia tidak bersabar atasnya. Maka pohon itu didekatkan kepadanya. Kemudian diperlihatkan pohon yang lebih indah dari itu kepadanya. Maka iapun berkata “Wahai Rabb…dekatkanlah pohon itu kepadaku agar aku dapat berteduh dibawahnya dan meminum airnya”</i>. Maka Allah berfirman<i> “Wahai hamba-KU…bukankah kamu telah membuat perjanjian kepada-KU bahwa kamu tidak akan meminta yang lainnya kepada-KU? Maka hamba Allah itu berkata lagi “Wahai Rabbku… yang ini lagi aku tidak akan meminta yang lainnya kepada-MU. Dan iapun membuat perjanjian kepada-Nya sedang Allah mengetahui bahwa hambanya itu pasti akan meminta yang lainnya lagi kepada-Nya. Maka pohon itupun didekatkan kepadanya, lalu diperlihatkan sebatang pohon didekat pintu syurga yang lebih indah dari pada pohon itu untuknya. Maka iapun berkata “Wahai Rabb-KU…dekatkan pohon itu kepadaku agar aku dapat berteduh dibawahnya dan meminum airnya”. Maka Allah berfirman “Wahai hamba-KU…bukankah kamu telah membuat perjanjian kepada-KU untuk tidak meminta yang lainnya kepada-KU? Maka hamba Allah itu berkata “Wahai Rabb-KU… pohon ini saja, aku tidak akan meminta yang lainnya kepada-MU dan iapun membuat perjanjian kepada-Nya sedang Rabb mengetahui bahwa ia akan meminta yang lainnya kepada-Nya, karena ia melihat sesuatu yang membuat ia tidak bersabar atasnya. Maka pohon itu didekatkan kepadanya, lalu ia mendengar suara penghuni syurga, lalu aipun berkata “Wahai Rabb-KU… surge-surga”. Maka Allah berfirman “Wahai hamba-KU…bukankah kamu telah membuat perjanjian bahwa kamu tidak akan meminta yang lain lagi kepada-KU? Maka ia berkata “Wahai Rabb-KU…masukkanlah aku ke syurga”. Beliau bersabda “Maka Allah azza wa jalla berfirman “Apalagi yang harus Aku singkirkan darimu sehingga tidak meminta kepada-KU lagi”? Wahai hamba-KU… apakah kamu merasa puas jika Aku memberimu syurga dunia dan yang sepertinya sekaligus”?. Ia berkata “Wahai Rabb-KU…. apakah Engkau tidak mengolok-olokkan aku, sedangkan engkau pemilik segala kemuliaan?”. Perawi berkata “Maka Abdullah tertawa hingga terlihat gigi gerahamnya kemudian berkata “ Tidakkah kalian bertanya kepadaku mengapa aku tertawa?. Mereka bertanya mengapa kamu tertawa?. Ia menjawab karena Rasulullah saw tertawa kemudian Rasulullah saw bersabda kepada kami “Tidakkah kalian bertanya kepadaku mengapa aku tertawa?. Mereka bertanya “Mengapa engkau tertawa wahai Rasulullah ?. Beliau menjawab “Karena Rabb tertawa ketika orang itu bertanya “ Apakah Engkau mengolok-olokkan aku padahal Engkau adalah pemilik segala kemuliaan”?</i>. (HR. Ahmad). <br />
<br />
Dalam riwayat lain disebutkan bahwa pohon itu adalah taman syurga, yang ketika didekatkan kepada orang itu satu demi satu, dia meminta diberikan lagi yang lebih baik sebagaimana yang ia lihat, sedang dia telah berjanji bahwa dia tidak akan meminta lagi setelah itu kepada Allah. Dalam riwayat lain juga disebutkan bahwa Allah memerintahkan malaikat untuk mengeluarkan dari dalam neraka orang yang ada imannya walaupun hanya sebijih dzarrah. Maka dikeluarkan satu demi satu sesuai dengan berat ringsan dosa dan kesalahannya. Semuanya keluar lebih dahulu sedangkan yang paling akhir adalah seseorang sebagaimana dalam hadits diatas dan itulah dia adalah adalah orang yang paling besar dosa dan kesalahannya. Sedangkan orang kafir mereka kekal di dalam neraka selama-lamanya. Dari hadits diatas sangat jelas pada kita bahwa Allah swt dengan rahmat dan kasih sayangnya akan mengampuni dosa dan kesalahan hamba-hamba-Nya, sejak di dunia sampai di akhirat bahkan ketika mereka telah masuk dalam nerakapun akan diampuni-Nya, sehingga mereka bisa keluar suatu saat nanti.<br />
<br />
Hadits diatas juga menceritrakan bagaimana Allah bisa tertawa dengan tingkah hamba-hamba-Nya seperti orang terakhir yang masuk ke syurga itu. Ada gambaran ngeri dalam benak kita dengan kedahsyatan dari api neraka itu, sehingga seseorang yang ketika itu baru saja dikeluarkan dari sana setelah melewati siksaan yang dahsyat, sehingga dia mengira bahwa mengira bahwa dialah yang paling beruntung ketika dikeluarkan oleh Allah dari sana sehingga dia berkata “Maha suci Allah yang telah memberikan keselamatan kepadaku yang tidak diberikan kepada siapapun dari awal sampai akhir”, padahal nikmat yang baru sedikit itu belum seberapa, sebab kalau Allah berikan lagi tentu dia pasti meminta yang lebih. Memang begitulah manusia dari pada sengsara dalam neraka lebih baik dikeluarkan itu sudah cukup baginya sehingga dia sampai berkata seperti itu. Tetapi nikmat surge itu tiada taranya kalau dimengetahui. Maka ketika diperlihatkan nikmat berikutnya, dia tertarik untuk yang berikutnya lagi sampai akhirnya dia juga bisa masuk dalam syurga. Subhanallah…. Maka Allah memperlihatkan nikmat-nikmat berikutnya lalu diberikan dengan janji bahwa dia tidak meminta lagi setelah itu, tetapi tidak demikian. Begitu diperlihatkan nikmat yang berikut lagi dia malah minta, karena nikmat surga itu membuat seseorang tidak puas dengan yang dia punyai, kalau boleh diberi seperti orang lain yang dilebihkan oleh Allah. Dalam riwayat disebutkan bahwa surga itu ada delapan tingkat dengan nikmatnya masing-masing sesuai dengan maqamnya di sisi Allah. Semua itu terjadi karena Allah maha kaya, maka bagi kita sebagai hamba tidak perlu ragu bahkan berlomba-lomba mendapatkan yang terbaik disi Allah. <br />
<br />
Dibalik dari semua itu kita jadi ikut tertawa ketika Allah dan Rasulnya juga tertawa dengan ulah seorang hamba yang paling terakhir masuk syurga dalam hadits diatas. Bila dilihat memang demikian seakan akan Allah memperolok-olokkan orang itu, yaitu dengan memberi yang satu, setelah itu yang satunya lagi, setelah itu yang satunya lagi. Semua ini tidak obahnya dengan olok-olokan dari Allah bahwa nikmatnya tidak hanya sebaik dan sebagus yang pertama saja, tetapi yang datang berikutnya justru lebih bagus lagi dan seterusnya. Setiap kali orang itu diperlakukan seperti itu, membuat dia sadar bahwa sepertinya Allah sedang memperolok-olokkan aku dari pemberian yang satu ke pemberian yang berikut berikutnya. Maka rasa takut pada Allah itu menjadi hilang padanya dan ia yakin bahwa Allah teramat luas kasih sayangnya maka beranilah ia berkata “Yaa Allah…apakah Engkau tidak memperolok-olokkan aku sedangkan Engkau pemilik segala kemuliaan”. Maka Rasulullah jadi tertawa karena ketika Allah mendengar itu, Allah juga tertawa…demikian juga ketika Ibnu Mas’ud menceritrakan hadits ini, Ibnu Mas’ud juga tertawa. Demikian Wallahu a’lam.
<br />
Oleh : Abd. Razak Muhidin
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1021420329427409967.post-10755896885875269082014-05-02T12:45:00.001+07:002014-05-02T12:45:11.078+07:00HUJAN<b>Dalam Perspektif IPTEK dan Wahyu
</b><br />
<br />
Oleh : Abd. Razak Muhidin
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-L3Pep8yThcUWXDDnNXY13YAMjK5D5DTQRUxc7agxUn6XvjIQfIAFe-uZQ6UTK9Bd8LwybVW-PY8ErApHy6OiYFY6qs16ng_X2kKQXwK47DMtVi61R85476GN2RHCWaQMS01cijmfpy4/s1600/index.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-L3Pep8yThcUWXDDnNXY13YAMjK5D5DTQRUxc7agxUn6XvjIQfIAFe-uZQ6UTK9Bd8LwybVW-PY8ErApHy6OiYFY6qs16ng_X2kKQXwK47DMtVi61R85476GN2RHCWaQMS01cijmfpy4/s1600/index.jpg" /></a></div>
<br />
Sudah hampir dua bulan berlalu kita warga Batam tidak kedatangan hujan, hal mana menjadi sebuah keanehan tersendiri bagi kita semua, baik sebagai warga pendatang maupun orang tempatan (Melayu). Mengapa kita katakan aneh karena negeri melayu ini boleh disebut sebagai negeri penghujan, karena di negeri ini selalu saja turun hujan sepanjang musim. Tidak kira kapan hujan akan turun yang penting dalam sehari, seminggu, paling lama dua atau tiga minggu hujan pasti turun. Maka ketika hujan tidak pernah turun hampir dua bulan lebih ini bisa kita sebut sebagai keanehan. Apalagi rantau melayu dalam hal ini meliputi seluruh Sumatra dan semenanjung Malaysia, sudah diidentikkan sebutan “<i>Sumatra</i>” itu tidak lain adalah bahasa Arab dari kata “<i>Dzu dan Mathra</i>”. <br />
<br />
<span style="background: #BCBBBB; color: #0c3259; float: left; font-family: times; font-size: 75px; line-height: 80px; margin: 0px 5px 5px 0px; padding: 1px 5px 0 0;">d</span>zu artinya “<i>Mempunyai/ Milik</i>” sedangkan <i>“Mathra”</i> artinya hujan. Asimilasi bahasa Arab yang terus berevolusi sekian lama maka bisa saja berubah sebutan itu menjadi “<i>Sumatra</i>” yang sudah tentu artinya pulau atau daerah yang mempunyai hujan. Konon sebutan itu diidhafatkan kepada pengembara muslim yang berasal dari Maghribi (Maroko) yaitu Ibnu Batutah, karena dia melihat di Sumatra itu sendiri adalah daerah yang banyak hujan lalu disebutlah nama pulau ini dengan sebutan demikian. Wallahu a’lam. <br />
<br />
Kembali pada substansi masalah bahwa kita ingin menakar hujan melalui sudut pandang ilmu eksakta (IPTEK) dan dari sudut pandang wahyu Allah. Hujan menurut teori ilmu eksakta bahwa hujan turun karena panas matahari, lalu terjadilah penguapan air laut, yang seterusnya berubah menjadi awan, kemudian terjadi kondensasi lalu turunlah hujan. Lalu dari sudut pandang ilmu ma’rifatullah bahwa hujan terjadi karena kehendak Allah bahwa Allah telah mentitahkan malaikat Mikail untuk membagi hujan ke bumi atau daerah mana yang dikehendaki oleh Allah. Bila tidak cermatnya kita menilai kedua sudut pandang diatas atau fanatic pada salah satunya dan menafikan yang satunya lagi, tentu tinjauan kita tidak akomodatif bahkan cendrung menjadi beku, jumud dan kaku, sedangkan pandangan yang kaku justru tidak diakui oleh Islam. Justru Islam menghendaki pemecahan masalah dengan dalil yang bernas, dari hati nurani yang bersih dan akal sehat (rasional).<br />
<br />
Bagi mereka yang mendalami ilmu ma’rifatullah mereka meyakini bahwa tidak akan terjadi sesuatu di alam semesta melainkan ada campur tangan Allah atau ada kehendak Allah di dalamnya, termasuk dalam hal ini, hujan. Sementara mereka yang tidak percaya kepada Allah dari orang-orang ateis, komunis, para ilmuwan yang sekuler dll, mereka tidak yakin dengan teori dari ilmu ma’rifatullah seperti dipaparkan diatas. Mereka justru lebih cendrung pada kemampuan ilmu pengetahuan dan teknologi yang mereka punyai, yang sudah tentu teori kondensasi turunnya hujan, itulah yang mereka pegang. Maka terjadilah dualisme pertentangan pendapat dari orang yang melihat masalah hujan itu dari sudut pandang yang berbeda. Bila tidak arif melihat kedua teori ini seorang Islam bisa menjadi seorang muslim yang sekuler dan bisa menjadi seorang muslim yang gagap IPTEK, lalu saling menyalahkan dan mengklaim teorinya sendiri yang paling benar.<br />
<br />
MIHRAB kita pada edisi ini ingin mengangkat masalah ini ketika hujan tidak pernah turun dalam dua bulan lebih di kota pulau kalajengking ini. Kita tidak menolak teori yang datang melalui IPTEK tetapi kita juga tidak hanya menerima informasi wahyu Allah secara buta tuli, tetapi hendaklah diusul periksa, karena alam semesta ini adalah buku besar yang dibentangkan oleh Allah bagi kita untuk kita Iqra’ (baca) dalam setiap fenomena yang terjadi di dalamnya. Dan kita juga tidak setuju dengan teori IPTEK yang menjauhkan segala kejadian di alam semesta dari campur tangan Allah. Pertanyaannya sekarang salahkah kedua teori diatas ataukah kedua-duanya benar ?. Sikap ilmiah hendaklah ada pada setiap muslim yang nantinya akan menjadi insan paripurna menjawab segala problema bukan hanya dari sudut pandang Transendental tetapi juga secara realita ilmiah.<br />
<br />
Untuk sementara bisa kita katakan bahwa turunnya hujan sebagaimana teori ilmu eksakta adalah benar adanya sementara turunnya hujan dari teori ilmu ma’rifatullah juga benar adanya. Nah…bila kedua-duanya benar, maka sikap selektif selanjutnya hendaklah ada pada orang-orang yang beriman, untuk menguji manakah diantara dua teori itu yang lebih benar dan lebih kuat hujjahnya. Perbandingan dari kedua teori itu bisa kita mulai bahwa kalau hujan turun karena fenomena alam yang bermula dari panas matahari, lalu penguapan air laut, menjadi awan, lalu terjadi kondensasi dan turunlah hujan. Maka seharusnya disetiap tempat yang apabila matahari semakin panas justru hujan semakin lancar. Tetapi kenyataannya tidak demikian. Matahari boleh bersinar terik sepanjang tahun tetapi hujan tidak turun-turun juga? Apalagi di Afrika pada beberapa dekade lalu panas sepanjang tahun sampai-sampai pohon yang besar mati, sungai dan danau menjadi kering. Seharusnya justru panas yang semakin terik hujan juga semakin lancar.<br />
<br />
Kembali lagi pada teori ilmu ma’rifatullah, mungkin lebih kuat hujjahnya bahwa kalau hujan turun atas kekuasaan Allah maka kapan dan dimanapun dan bagaimanapun keadaannya kalau Allah menentukan turun maka turunlah ia. Sebab dalam pandangan orang-orang beriman yang percaya akan Allah bahwa Allah benar melalui wahyunya bahwa hujan turun bukan hanya dari fenomena alam, bahkan diluar dari itu semua bisa saja terjadi. Bila kita simak informasi wahyu, maka demikianlah yang terjadi. Coba lihat QS. 2/ al-Baqarah : 21-22 <i>“Hai manusia…sembahlah Tuhanmu yang menciptakan kamu dan orang-orang sebelum kamu, mudah-mudahan kamu menjadi orang-orang taqwa. Yaitu Tuhan yang menjadikan bumi sebagai hamparan dan langit sebagai atap bagimu, dan DIA menurunkan hujan dari langit yang daripadanya dikeluarkanlah berbagai macam tanaman yang menjadi rezeki bagi kamu. Maka janganlah kamu menjadikan tandingan kepada Allah, sedang kamu mengetahui”</i>.<br />
<br />
Masih banyak ayat lain dalam al-Quran yang menceritrakan tentang hujan dengan berbagai macam redaksi. Bahkan dalam QS. Hud 52 disebutkan bahwa Nabi Hud as berkata kepada kaumnya agar mereka beristighfar memohon ampun dari dosa-dosa mereka kepada Allah, niscaya Allah akan menurunkan hujan dari langit. Demikian juga dalam QS. Nuh, dimana Nabi Nuh as menyeru kepada kaumnya agar mereka selalu beristighfar, memohon ampun kepada Allah, niscaya Allah akan memberikan rezeki kepada mereka, subur tanaman, ternak akan berkembang biak dan mereka akan dikurniai anak keturunan. Semua informasi wahyu ini menunjukkan bahwa hujan bukan hanya karena fenomena alam semata tetapi ada klausul antara hamba dan Tuhannya. Ada kaitan antara do’a dan istighfar dari hamba-hamba Allah, untuk sebuah urusan yang bernama hujan itu. Bahkan dalam hal anak keturunan juga ada isyarat yang tercantum disana. Tinggal saja apakah Allah mengabulkan do’a mereka, tetapi yang jelas harus ada usaha dari jalan seperti ini. <i>Wallahu a’lam.
</i>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1021420329427409967.post-81626571308367018472014-05-02T12:36:00.001+07:002014-05-02T12:36:01.651+07:00ORANG ALIM YANG DITAKUTI<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1qMb0mIJHaopoYO2WETg4LEVRfO6-6ThEl5LBInlz_gaIP92LoABRrRmJNqS8lrmb0_rzTBWSC46_idUKIInawTNWQI2Im4yxkRpHpwEQY9oLfYTxDDmGBALfEZ8Eop81I_lK-NBI3D8/s1600/35597_102051099846259_6017659_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1qMb0mIJHaopoYO2WETg4LEVRfO6-6ThEl5LBInlz_gaIP92LoABRrRmJNqS8lrmb0_rzTBWSC46_idUKIInawTNWQI2Im4yxkRpHpwEQY9oLfYTxDDmGBALfEZ8Eop81I_lK-NBI3D8/s1600/35597_102051099846259_6017659_n.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"> Abd. Razak Muhidin
</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<b>Semua orang yang berilmu bisa disebut sebagai ilmuwan atau orang yang berilmu, tetapi tidak semua orang yang berilmu disebut sebagai orang alim. Ilmuwan bisa didapat oleh orang yang belajar mendalami segala ilmu pengetahuan atau bisa didapat oleh orang yang belajar mendalami satu bidang ilmu saja. Entah ilmu yang berkaitan dengan alam semesta, sains, teknik, matematika, fisika dll (ilmu eksakta) maupun ilmu yang berkaitan dengan Islam (Fiqh, Tauhid, qur’an. Hadits dll), semua orang yang mengusai ilmu-ilmu ini adalah orang yang berilmu. Namun untuk sampai pada tingkat alim tidak semua orang yang mengusai ilmu diatas bisa disebut alim.</b><br />
<span style="background: #BCBBBB; color: #0c3259; float: left; font-family: times; font-size: 75px; line-height: 80px; margin: 0px 5px 5px 0px; padding: 1px 5px 0 0;">s</span>ebab alim berarti orang yang mendalam ilmunya yang disana ada ciri-cirinya bahwa dengan ilmunya seseorang menjadi takut kepada Allah swt. Rasa takut kepada Allah dari orang yang berilmu itu membuat dia sangat berhati-hati melakukan dosa dan kesalahan, dan rasa takut kepada Allah itu juga mendorong dia untuk terus meningkatkan amal ibadah kepada Allah swt dan berbuat baik kepada sesama. Hal ini disebutkan oleh Allah dalam QS. 35 / Fathir : 28. <br />
<br />
Dalam surat tersebut diatas Allah berfirman bahwa “<i>Sesungguhnya yang paling takut kepada Allah diantara hamba-hamba-Nya adalah ulama (orang yang mendalam ilmu-nya)</i>”. Ulama yang disebut dalam ayat ini adalah orang yang mendalam ilmunya dan mempunyai rasa takut kepada Allah swt. Maka orang yang mendalam ilmunya tetapi tidak ada rasa takut kepada Allah belum bisa disebut sebagai ulama. Hal ini bisa terjadi dari orang yang mendalam ilmunya dalam bidang keIslaman misalnya Fiqh, Tauhid, tafsir dll tetapi dengan ilmu itu bukan semakin takut dia kepada Allah, malah melakukan kejahatan. Tidak sedikit orang yang mendalam ilmunya dalam bidang ini tetapi melakukan kejahatan misalnya korupsi dll, padahal dia disebut sebagai ulama. Lain lagi dengan orang yang mendalam ilmunya dalam bidang eksakta tetapi dengan ilmunya itu dia sangat takut kepada Allah dan menjaga dirinya dari dosa dan kesalahan. Termasuk dalam hal ini orang diluar Islam yang mendalami suatu ilmu yang dengan ilmu itu sampai ia yakin adanya Allah lalu dia menyatakan keIslamannya. Ini juga bisa disebut sebagai ulama. Ulama adalah bentuk jamak sedangkan bagi perorangan disebut Alim
<br />
<br />
Dalam kaitannya dengan judul diatas orang alim atau ulama yang seperti apakah yang akan ditakuti? Mari kita simak bersama hadits Nabi saw berikut ini <i>“Orang alim apabila menghendaki pahala dari Allah melalui ilmunya maka segala sesuatu akan takut kepadanya. Tetapi apabila ia menghendaki menambah kekayaan dengan ilmunya maka dia akan menjadi orang yang takut kepada segala sesuatu</i>”. HR. ad-Dailami melalui Anas ra. (Hadits dan Syarahnya, Buya H. Muhammad Alfis Chaniago : 162). <br />
<br />
Sangat jelas dalam hadits ini bahwa seorang yang alim atau orang-orang alim (Ulama) apabila dia bersungguh-sungguh mengamalkan ilmunya, mengajarkan orang, memberi syarahan kepada orang dengan hanya mengharap pahala dari Allah, niscaya dia akan ditakuti oleh semua makhluk. Tetapi sebaliknya apabila dengan ilmunya dia mengajar, dia memberikan syarahan dll dengan kepamrihan, untuk mendapatkan mata benda duniawi, kepujian orang, diangkat jadi orang berpangkat dll, maka malanglah yang akan terjadi pada dirinya, maka dia justru menjadi penakut kepada segala sesuatu.
Demikianlah hendaknya orang yang alim bahwa dia seharusnya bersungguh-sungguh mengamalkan ilmunya dengan hanya berharap pahala dari Allah swt. Bila Allah swt menjadi fokus tujuannya maka pada waktu itu dia menjadi kuat, besar dan agung dalam pandangan semua makhluk, bahkan semua makhluk akan takut kepadanya. Mengapa demikian ? Karena apabila Allah menjadi tujuan amaliyah seseorang maka Allah akan menjadi pembelanya, bila Allah sudah menjadi pembelanya maka hanya Allah yang besar dalam pandangannya, semua makhluk menjadi kecil, dari itulah dia tidak takut menghadapi segala makluk. Bahkan semua makhluk merasa takut dengannya karena yang menjadi pembela dan pelindungnya adalah Allah swt. Bahkan semua makluk yang hendak membuat makar jahat kepadanya menjadi takut dan diurungkan rencana tersebut. Tetapi sebaliknya apabila orang alim menjadi pamrih pada selain Allah bahwa dengan ilmunya dia akan mendapatkan mata benda duniawi yang banyak, mendapat pangkat dan keduduakn yang tinggi, justru dia akan menjadi orang yang paling takut kepada semua makhluk,.Artinya bila selain Allah yang menjadi fokus tujuan orang alim maka semua makhluk menjadi tidak takut kepadanya. Hal ini bisa terjadi karena dosa dan kesalahan yang ada padanya membuat makhluk-makhluk memandangnya kecil lalu mereka menjadi berani kepadanya.<br />
<br />
Dalam keseharian kita sangat jelas kelihatan bagaimana orang alim yang ditakuti oleh semua makhluk dan bagaimana orang alim yang menjadi orang yang paling takut kepada semua makhluk. Lantaran bobot amal yang sudah tinggi dan Allah menjadi fokus tujuannya, maka seseorang telah samapai pada maqam ilahiyah dimana tidaklah ia berjalan melainkan dengan kakinya Allah, demikian juga dia berbuat dengan tangannya Allah, tidaklah ia melihat melainkan dengan matanya Allah, tidaklah ia mendengar melainkan dengan pendengarannya Allah. Artinya Allah telah menjelma dalam dirinya. Demikian firman Allah dalam sebuah hadits qudsi. Dalam hal ini janganlah disalah artikan bahwa Allah wujudnya seperti orang alim itu. Nah bila Allah telah bersama orang itu maka semua makhluk akan menjadi takut kepadanya. Tetapi sebaliknya kalau orang alim yang pamrih pada selainnya maka dia menjadi orang yang paling takut kepada semua makhluk. Katakanlah kalau seorang alim yang telah terlanjur salah, maka orangpun tidak akan menghormatinya apalagi takut kepadanya. Justru dia menjadi orang yang paling takut kepada semua makhluk. Bila melihat semut, atau serangga yang lain dia menjadi sangat takut, karena bisa saja terjadi akibat dosa yang ia lakukan, maka Allah mengutus makhluk-makhluk itu untuk menyksanya. Hal ini bukan perkara baru, sebab Namruz yang gagah perkasa itu hanya dimatikan oleh Allah dengan seekor nyamuk.<br />
<br />
Akibat dosa yang dilakukan oleh orang alim, maka tidur malamnya sangat gelisah, mendengar security pukul tiang listrik dia sangat ketakutan kalau-kalau itu adalah sein dari orang-orang untuk mengepung rumahnya. Melihat polisi sedang patroli dia sangat ketakutan, jangan-jangan mereka sedang mengintainya, pokoknya kalau dosa yang dilakukan oleh orang alim, justru menjadikan dia sebagai orang yang paling takut pada semua makhluk padahal sebelumnya ketika dia teguh memegang janjinya dengan Allah, dia justru sangat ditakuti oleh semua makhluk. Para pemabuk akan takut berhadapan dengannya, para koruptor juga akan takut kepadanya, para ulama yang plin-plan juga akan takut kepadanya, bahkan para peminpin besar pun bisa takut kepadanya. Mengapa demikian ?. Itu tidak lain karena semua tidak aman dari pengamatannya dan tidak akan luput dari kritikannya. Jauh-jauh sebelum dia datang ke suatu majelis, semua sudah berbisik, “Jaga-jaga malakul maut sudah datang, habislah kita”. Lain halnya dengan orang alim yang pamrih dia bisa manjadi bahan senda gurau, dia bisa dibeli oleh para penguasa untuk mengeluarkan fatwa mengikuti kehendak penguasa. Lalu dalam hati penguasa itu sendiri akan berbisik ini ulama terompah kayu bisa di injak-injak, bisa dibeli beli, dan masyarakatpun akan mengatakan bahwa inilah ulama murahan, ulama seperti kerbau dicocok hidung. Dalam sebuah ceramahnya alm. Zainuddin MZ, ulama bagaikan singa dalam hutan, membuat semua makhluk menjadi seram ketika berada didekat hutan itu. Tetapi kalau ulama yang sudah dibeli-beli juga tidak obahnya dengan singa yang sudah dijinakkan lalu dibawa ke kebon binatang, ditonton oleh orang ramai, anak-anak malah cakap “<i>Macan lucu yah</i>”. Begitulah ulama menjadi ulama lucu kalau sudah dijinakkan oleh mata benda duniawi.<i> Wallaahu a’lam.
</i>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1021420329427409967.post-10951748174985250452014-02-28T12:51:00.001+07:002014-02-28T12:51:15.483+07:00POLITIK BANJIR DAN BANJIR POLITIK<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgthWWH3x2nRpPJ8LahbVWH3RFj4MSeu8W8X_1rYllAiPym2svngUGi8flfO8dX7R4mjdC3QWWJyQI7aqDkw6jXw7jPOIlF8OooU878_y_apl9pr16C9wTrE_ZjjITtzD0lvjUT1tad7gk/s1600/35597_102051099846259_6017659_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgthWWH3x2nRpPJ8LahbVWH3RFj4MSeu8W8X_1rYllAiPym2svngUGi8flfO8dX7R4mjdC3QWWJyQI7aqDkw6jXw7jPOIlF8OooU878_y_apl9pr16C9wTrE_ZjjITtzD0lvjUT1tad7gk/s320/35597_102051099846259_6017659_n.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Abd. Razak Muhidin</td></tr>
</tbody></table>
Bukan sebuah sensasi yang hendak dicari dengan judul sebagai mana tercantum diatas, tetapi bisa dibahasakan sedemikian ketika musim tengkujuh tiba (istilah Malaysia) yang bermakna musim penghujan tiba, dimana musim yang disebut sebagai rahmat karena turunnya hujan dengan skala yang besar atau lama dan kita dikejutkan dengan banjir bandang, banjir dadakan, banjir longsor, banjir tsunami dll, yang sudah menjadi langganan kita. Maaf…sekedar bergurau, sebab kita semua tidak suka kedatangan musibah dan bencana, karena secara fitrahnya kita menginginkan kebahagiaan, kesejahteraan, juga rahmat dan kasih sayang Allah yang berterusan. Meskipun demikian apabila sudah menjadi kehendak (takdir) Allah maka kita hendaklah pasrah menerimanya dengan ikhlas, sabar dan berusaha untuk menanggulangi musibah tersebut. Demikianlah hendaknya terutama saudara-saudara kita sebangsa dan setanahair yang tertimpah musibah seperti di Karo, Jakarta, Menado, persekitaran gunung Kelud dll, tidak ketinggalan dengan mereka yang ada diluar negeri.
<br />
<br />
Pada fitrahnya manusia disebut sebagai makhluk sosial yang tidak bisa hidup degan kekuatannya sendiri tetapi bergantung kepada lingkungannya. Sebagai makhluk sosial manusia cendrung hidup senasib sepenanggungan, selalu tolong menolong, bantu membantu. Kecendrungna seperti ini tercermin dari sikap tanggap pada mereka-mereka yang tertimpah musibah, lalu bertadatanganlah orang-orang ke lokasi musibah untuk melihat secara langsung, berbagi rasa dengan mereka yang ada di sana, dan memberikan bantuan berupa tenaga dan materi juga pikiran. Pemberian bantuan itu datangnya dari orang yang biasa-biasa saja sampai yang luar biasa, dari pemimpin besar sampai masyarakat awam, dari para jurnalis dan para artis dll. Semua mereka yang memberi bantuan diatas bila dipukul rata saja dari sumbangsih yang mereka berikan kita sebuat sebagai yang biasa-biasa saja, tetapi yang membuat semuanya menjadi luar biasa apabila semua bantuan itu kita sebut mengikuti judul diatas yaitu pemberian sumbagan dll yang menjurus pada politik banjir dan banjir politik.
<br />
<br />
Mengapa demikian menjadi luar biasa?...Tidak lain banjir yang terjadi ditahun politik tentu lebih mentel (maaf) bila dibanding dengan banjir ditahun yang bukan tahun politik. Sebab kalau banjir yang terjadi di tahun politik tentu bukan hanya banjir dalam bentuk air bah yang datang tetapi banjir politik juga datang bersamaan. Bahkan lebih dahsyat lagi banjir yang datang bersamaan dengan politik itu dipleset sedikit menjadi politik banjir. Banjir politik artinya semakin tingginya tensi persaingan politik dalam seluruh aktifitas kita, apalagi lambang-lambang perpolitikan kita ikut tertonjol dalam penanganan banjir, maka banjir pun menjadi berwarna warni. Ada banjir yang berwarna merah, biru, hijau, kuning dll. Dan apabila diplesetkan lagi menjadi politik banjir, maka segala kebijakan dalam menangani masalah banjir juga semakin mewarnai suasana. Naïf sungguh bencana atau musibah yang terjadi pada akhir-akhir ini ketika paradigma perubahan itu telah terjadi dalam strata sosial poitik kita, sehingga walau apapun bahasa santun, tulus ikhlas yang diikrarkan dalam rangka membantu dan menanggulangi bencana yang terjadi terasa seakan sudah tidak sesuai lagi. <br />
<br />
Banjir politik hanya terasa semakin hingar bingarnya ketika memasuki tahun politik tetapi banjir politik yang dibawa ke daerah yang terkena musibah bisa saja menghanyutkan mereka-mereka yang sudah tertimpah musibah itu. Sebab sangat boleh jadi apa-apa yang dibawa atau dilakukan itu juga bisa menjadi banjir bagi mereka-mereka yang ada disana. Ada smibol politik dari kelompok tertentu yang ditonjolkan ketika kejadian banjir itu, bisa dikatakan bahwa masyarakat khususnya mereka-mereka yang tertimpah musibah itu tidak hanya mengalami banjir air bah, banjir bandang dll yang akan menghancur-leburkan mereka , tetapi bisa juga dengan apa yang kita berikan kepada mereka karena simbol-simbol politik juga merupakan banjir bagi mereka. Masih lebih baik banjir air bah dll karena banjir seperti itu adalah murni datang dari Tuhan (Allah), tetapi banjir yang datang bersama simbol-simbol politik, membuat mereka yang tertimpah musibah semakin bingung ditengah suasana kekalutan mereka. Mengapa bingung ?... Sudah tentu, ketika pemilu nanti mau pilih yang mana. Yah…namanya juga pemilu artinya orang yang pilu karena telah dipilukan dengan simbol-simbol itu.
<br />
<br />
Lain lagi dengan politik banjir, bahwa sangat boleh jadi simbol-simbol politik yang ditampilkan ketika terjadi banjir atau musibah itu semakin menjadi polemik yang berke-panjangan apabila antara kelompok dari simbol politik yang satu beraksi dalam rangka pencitraan dan pemakzulan kepada simbol politik yang lain. maka sangat boleh jadi segala bantuan banjir (bencana) yang tadinya sudah penuh dengan warna warni politik bisa disabotase atau dimanipulasikan oleh kelompok tertentu. Katakanlah ada yang memberi bantuan berupa beras dengan harga yang rendah maka kelompok yang satu mulai beraksi dengan memberi bantuan berupa beras juga tetapi harganya lebih mahal yang tentunya berasnya pun bermutu dan enak cita rasanya. Dalam kondisi seperti ini maka pencitraan tentunya cendrung pada kelompok tertentu dan pemakzulan akan terjadi pada kelompok tertentu. Bahkan lebih jahat lagi kalau otak-otak macheavelli (tokoh kontroversial) itu yang mau dimainkan maka beras dari kelompok tertentu harus diberi racun dll, sehingga ketika dikonsumsi akan berakibat fatal bagi yang mengkonsumsi, tentu lebih mengharubirukan. Walaupun ilustrasi racun-racunan seperti ini belum terjadi dalam penanganan bencana kita tetapi dengan kecenrungan pada simbol-simbol sebagaimana dipaparkan diatas bisa saja terjadi suatu saat nanti.. Naudzu billah.
<br />
<br />
Bahkan sinyelemen kepentingan pencitraan dan pemakzulan itu sudah bisa dibaca ketika para elit mulai bermain dan bersilat lidah tentang masalah banjir atau bencana lainnya. Kelompok yang satu mulai mengklaim bahwa kelompok yang ini dan kelompok yang itu tidak becus menangani bencana. Bahkan kalau perlu difitnah dengan seribu satu macam cara, maka masalah yang tadinya adalah murni dari gejala alam dan kehendak Tuhan (Allah), sudah berbalik menjadi masalah yang sengaja diciptakan, itu bisa saja terjadi. Bila kondisi seperti ini telah terjadi maka banjir atau bencana yang terjadi bisa dikatakan sebagai banjir politik dan politik banjir. Maka kelompok yang satu berusaha agar banjir itu bisa dicegah dengan upaya preventif yaitu dengan beberapa metode atau cara yang harus dilakukan dan usaha itupun mulai dikebut dan harapan dari masayarakat akan efektifnya metode itupun tertumpah.. Tetapi demikianlah yang terjadi dengan politik banjir dan banjir politik, sehingga yang lain justru berusaha agar semua itu menjadi gagal sebab kalau berhasil maka pencitraan itu menjadi milik kelompok yang lain. Maka terjadilah apa yang didendangkan dalam lagu selama ini “Yang satu mengobati yang lain menyakiti, yang satu membangun yang lain menghancurkan”. Sekali lagi naudzu billah.
<br />
<br />
Paparan ini hanya sekedar ilustrasi ngeri yang bakal akan terjadi andaikan sikap laku kita terlebih dalam hal-hal yang seharusnya memerlukan nurani yang tulus ikhlas dalam menangani justru bisa saja berbalik arah apabila pamrih kita pada kepentingan diri dan kelompok masih saja bercampur baur didalamnya. Bahkan pemerintah sendiri bisa saja terikut dengan cara simbol-simbol kelompok apabila figure yang turun mewakili pemerintah menampilkan diri mengikuti kelompoknya, atau sekurang-kurang masyarakat akan mengabadikan dalam memori bahwa tokoh atau figure yang datang ketika bencana itu adalah dari kelompok ini dan kelompok itu. Naudzubillah…kita berlindung kepada Allah dari banjir politik dan politik banjir. Wallahu a’lam.
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1021420329427409967.post-5745683944023194832014-02-28T12:43:00.002+07:002014-02-28T12:43:33.132+07:00KALAH DI HADAPAN ALLAH<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgz-Z2CN1GDf2Ttu86q1uFP9eqxCrosq3NpqT4Khb-53g3PRr9C1oeSVszsoJfNFh_RqasiKZCULaZ9mIOsj7LBB0Zg55RS8uEZbW0TXMIEhfzt-E5MC5J7i9uqSTv69KsL8kQwoOzlZRA/s1600/424539_317462698305097_1079125489_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgz-Z2CN1GDf2Ttu86q1uFP9eqxCrosq3NpqT4Khb-53g3PRr9C1oeSVszsoJfNFh_RqasiKZCULaZ9mIOsj7LBB0Zg55RS8uEZbW0TXMIEhfzt-E5MC5J7i9uqSTv69KsL8kQwoOzlZRA/s320/424539_317462698305097_1079125489_n.jpg" height="200" width="190" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"> Abd. Razak Muhidin</td></tr>
</tbody></table>
<span style="background: #BCBBBB; color: #0c3259; float: left; font-family: times; font-size: 75px; line-height: 80px; margin: 0px 5px 5px 0px; padding: 1px 5px 0 0;">D</span>alam sebuah perhelatan (Turnamen, perlombaan, seleksi dll) pasti ada yang kalah dan ada yang menang. Ada yang unggul dan ada yang tersisihkan. Kondisi ini telah menunjukkan makna apa itu kalah dan apa itu menang. Bisa dianalisa bahwa menang dalam hal ini dimaknai sebagai kesuksesan atau keberhasilan dalam suatu peristiwa terutama perlombaan dan yang semakna dengan itu. Bila diteliti, perlombaan, ujian dll yang lebih identik dengan menang dan kalah bila dibanding hal-hal yang hampir serupa. Misalnya lolos dari gempa tsunami atau dari suatu musibah tidaklah lolos seperti ini disebut sebagai menang sedangkan yang menjadi korban banjir dll disebut sebagai kalah. Tentu berbeda antara kedua makna diatas.
<br />
<br />
Begitulah lumrahnya dalam sebuah pertandingan dll yang menorehkan kalah dan menang, yang seterusnya apabila dikaitkan dengan pepatah dari orang-orang tua dahulu “Kalah jadi abu menang jadi arang”, semakin menuntut perenungan yang lebih dalam dari kita semua. Pepatah ini kemudian diartikan bahwa kalah dan menang sama-sama tidak berguna. Makna ini bila disimak dengan saksama lalu dikaitkan dengan kronologi peristiwa yang menghantarkan seseorang atau kelompok yang menang dan yang kalah dalam suatu perlombaan, bisa saja demikian bahwa keduanya menjadi tidak berguna dan sebaliknya. Coba lihatlah gelagat orang-orang yang datang mengikuti sebuah turnamen, semua mengerahkan segala tenaga, cara dan taktik untuk memperoleh kemenangan. Sah-sah saja semua yang dilakukan untuk memperoleh kemenangan tetapi mengapa menang disebut sebagai jadi arang dan yang kalah adalah abunya ?. Itu tidak lain apabila masing-masing pihak ingin menang demi kemasyhuran, mencari popularitas, agar menjadi terkenal di mata manusia.
<br />
<br />
Kehendak dan niat yang tidak tulus sebagaimana tercantum diataslah yang apabila terjadi dari awal baik dari orang yang menang atau yang kalah, itulah yang akan membuat kalah dan menang yang mereka dapat tidak obahnya dengan abu dan arang dalam pepatah diatas yang diartikan sebagai sama-sama tidak berguna. Nah bagaimana sehingga keme-nangan yang diraih dan kekalahan yang terjadi menjadi sesuatu yang berguna?. Juga tidak lain adalah niat itu. Dari awal hendaklah diniatkan bahwa perlombaan yang diikuti apabila akhirnya menjadi juara atau menang akan dipergunakan untuk kebajikan, amal sosial, kepentingan umum, insya Allah kemenangan seperti ini tiadalah sia-sia dihadapan Allah swt. Meskipun demikian niat awal seperti ini kalau tidak berhati-hati menjalankan suatu perlombaan, niscaya sia-sia juga. Misalnya berniat tuus ikhlas seperti diatas tetapi dalam pelaksanaannya dilakukan dengan cara-cara yang curang, bangga dll. Kondisi seperti ini selalu ada pada orang-orang yang berlomba (bertanding). Bahkan bukan hanya terjadi pada perlombaan yang sifatnya keduniawian malah dalam perlombaan yang identik dengan agama pun bisa terjadi. Lihat saja orang-orang yang berlomba dalam mushabaqah tilawatil qur’an. Coba tanyakan pada yang kalah “Macam mana mushabaqah nya, dapat juara tidak”?. Yang kalah justru menjawab dengan wajah yang murung “Aduh saya tak dapat”. Bahkan ada yang berdalih ini itu, menuding kecurangan pada peserta, dewan yuri, permainan official dll, semuanya menjadi tidak berguna.<br />
<br />
Sebenarnya tidak seharusnya demikian, bahwa kalau membaca qur’an itu adalah salah satu amal yang baik di sisi Allah, maka pahala yang datang dari Allah itu lebih utama dari pada hadiah yang disediakan oleh penyelenggara. Maka pahala d isisi Allah lebih memotivasi kedua belah pihak bahwa kalah dan menang tidak sia-sia disisi Allah, dan segala resistensi yang terjadi dalam pelaksanaan menjadi sepi, semua telah mengetahui posisinya masing-masing dihadapan Allah. Yang jujur ada tempatnya di sisi Allah dan yang curang juga ada tempatnya. Barangkali ada baiknya kita simak sebuah perilaku perlombaan dari seorang hamba Allah berikut ini, khususnya perlombaan mushabaqah tilawatil qur’an di daerah yang mayoritas non Islam. Di daerah yang mayoritas non Islam ini susah mendapatkan orang untuk menjadi peserta. Maka pemandangan yang terhidang adalah suasana sepi, tidak menggairahkan apabila ada mushabaqah atau kegiatan agama yang lainnya. Dalam kondisi seperti itu, ada seorang peserta yang hatinya terpanggil untuk menjadi paserta, lalu dia mendekati panitia untuk mendaftar dan tiba gilirannya dia tampil untuk membaca hingga selesailah gilirannya.
<br />
<br />
Ternyata peserta ini dikenali banyak orang sebagai jago silat yang selalu mewakili provinsi diajang nasional. Namanya juga jago silat maka sering dipanggil Bruce Lee oleh kawan dan lawan karena apabila ada keributan dikalangan anak-anak muda yang mau adu jotos kalau dia datang pasti aman. Dia tidak punya keahlian tilawah alqur’an dalam hal lagu yang indah, tetapi soal baca saja dengan tajwid insya Allah lancar dan itulah yang menjadi modalnya untuk tampil. Dengan bermodal seperti ini maka dia tidak punya target apa-apa selain untuk syiar dan dakwah Islamiyah. Setelah selesai, orang-orang disekitar dari kawan-kawan dan keluarganya lalu bertanya “Kamu tidak punya keahlian tilawah kok mau tampil, apaan kamu ini”?. Dengan santai dia menjawab “Apakah kamu tidak malu di daerah yang mayoritas orang non Islam lalu acara kita menjadi sepi peserta”? Lebih baik kita tampil untuk meramaikan suasana, sekaligus syiar dan dakwah bahwa kita umat Islam tidak buta alqur’an ? Biarlah juara menjadi milik orang tidak masalah yang penting syiar dan dakwah”. Demikian jawabannya. Ternyata dengan jawabannya itu telah memotivasi kawan-kawannya yang lain yang selalu terlibat perkelahian, untuk tampil pada mushabaqah tahu-tahun berikutnya, mereka menyebar mendaftar untuk mewakili kelurahan atau kecamatan yang belum ada pasertanya. Maka tahun-tahun berikutnya mushabaqah manjadi ramai tidak sepi peserta.
<br />
<br />
Nah kembali pada pokok masalah bahwa dimanapun perlombaan semua peserta yang ikut tentu menginginkan kemenangan walaupun dengan niat yang tidak tulus. Bahkan dalam segala kesuksesan bisa disebut sebagai yang menang sedangkan yang tidak sukses diang-gap sebagai yang gagal atau kalah. Dalam eporia kemenangan manusia terkadang lupa bahwa kemenangan yang sesungguhnya adalah kemenangan yang disana para malaikat manjadi saksinya dan Allah menjadi hakimnya, yang sudah tentu itulah kemenagan yang sejati yang tidk bisa diganggu gugat oleh apa dan siapapun. Tetapi manusia sebagaimana tersebut diatas bahwa eporia kemenangan itu bukan hanya ditunjukkan di dunia tetapi dihadapan Allahpun terkadang manusia masih bersikap seperti itu. Manusia terkadang berpikir segala amal yang telah ia laukan bakal menjadi hujjahnya di hadapan Allah sebagai sebuah kesuksesan (kemenangan), padahal itu semua tiada berarti kalau Allah juga mengemukakan hujjah-Nya. <br />
<br />
Dalam suatu riwayat disebutkan bahwa seorang ahli ibadah zaman bani Israil yang beribadah selama 80an tahun, maka dia berbangga dengan itu dan manolak kalau Allah mengatakan dia masuk ke dalam surga karena rahmat Allah. Lalu menyuruh para malaikat menghitung ibadahnya dengan nikmat yang diberikan Allah kepadanya ternyata, setelah dihitung ibadahnya selama ini baru cukup membayar sebelah matanya belum lagi yang lain. Maka Allah berfirman kepada para malaikat, kalau begitu masukkan saja hamba-KU itu ke neraka. Mendengar itu si ahli ibadah berbalik mengatakan “Jangan ya Allah…tetapi masukkanlah aku ke dalam surga karena rahmat-MU”. Kisah ini menjadi ingatan kita semua bahwa apapun amalan yang kita lakukan jangan berbangga tetapi hendaklah terus melakukan kebajikan dengan mengharapkan rahmat dari Allah, sebab kalau berhujjah dihadapan Allah justru kitalah yang kalah. Yang hartawan akan kalah dengan hartawan yang Allah sediakan, yang dermawan demikian juga, yang jadi pejuang, yang jadi alim, yang jadi pemimpin dll semuanya akan kalah bila berhujjah dengan Allah swt. Inilah yang menjadi inspirasi kita menorehkan judul sebagai mana tercantum diatas. Wallahu a’lam.
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1021420329427409967.post-27330340552547753252014-02-28T12:39:00.001+07:002014-02-28T12:55:45.196+07:00PENYESALAN<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg78bEZrsWBrC68yZluWWdCVgVcFrFg_kzrRPf4Shgl5Kudr2b7o_SFD4uVro8Ltu6U4988zcpUO9nZpFXyvF7q38WqdHrM3OLp7i0zfhrzPAAAj4FLMwZBRKLkjy_UlMKCpGwniFzbGG4/s1600/35597_102051099846259_6017659_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg78bEZrsWBrC68yZluWWdCVgVcFrFg_kzrRPf4Shgl5Kudr2b7o_SFD4uVro8Ltu6U4988zcpUO9nZpFXyvF7q38WqdHrM3OLp7i0zfhrzPAAAj4FLMwZBRKLkjy_UlMKCpGwniFzbGG4/s320/35597_102051099846259_6017659_n.jpg" /></a></div>
<span style="background: #BCBBBB; color: #0c3259; float: left; font-family: times; font-size: 75px; line-height: 80px; margin: 0px 5px 5px 0px; padding: 1px 5px 0 0;">P</span>enyesalan adalah sebuah kondisi jiwa yang merasakan ketidaksukaan terhadap sesuatu yang telah terjadi, dalam hal ini sesuatu yang telah terjadi itu adalah berupa kerugian, kecelakaan, kesengsaraan, kekecewaan dan sebagainya. Katakan seseorang yang melakukan pelanggaran dalam agama dalam hal ini dia berbuat dosa, maka setelah berbuat dosa itu dia menyesali akan perbuatan dosa tersebut. Jadi penyesalan terjadi dalam hal-hal yang bersifat jelek, karena tidak ada yang menyesal bila mendapat keuntungan, kebahagiaan dll. Seorang pedagang misalnya ketika dia melakukan transaksi jual beli lalu dia mendapatkan keuntungan yang banyak tentu dia sangat senang dan gembira tidak mungkin dia menyesal karena keuntungan yang banyak itu. Tetapi sebaliknya dia pasti menyesal kalau mengalami kerugian. Beberapa paparan ini bisa mewakili apa yang selama ini disebut orang dengan menyesal atau penyesalan itu bahwa demikianlah kondisi jiwa manusia.
<br />
<br />
Nah penyesalan biasanya terjadi diakhir yang selalu diidentikkan sebagai penyesalan yang tiada berguna. Dalam bahasan Islam penyesalan diakhir yang tiada berguna yaitu penyesalan ketika telah terjadi sakaratul maut yaitu suasana yang terjadi ketika ruh akan berpisah dari jasad. Seseorang yang telah datang sakaratul maut lalu dia menyesal dari kesalahan dan dosa yang dia lakukan selama ini, lalu ingin rasanya dia bertobat pada waktu itu, tetapi dalam suasana seperti ini Allah telah menutup kesempatan untuk bertobat. Penyesalan seperti ini adalah sesuatu yang tidak berguna lagi demikian menurut informasi wahyu. Meskipun demikian, manusia terkadang cuai dan lalai sehingga dalam keseharian kita mendengar bahasa pertuturan bahwa menyesal kemudian tiada berguna artinya penyesalan janganlah terjadi diakhir dari sesuatu tetapi hendaklah penyesalan itu terjadi diawal dari sesuatu. Seperti apakah penyesalan diawal itu ? MIHRAB kita pada edisi ini mencoba menguraikannya walaupun sesederhana mungkin.
<br />
<br />
Kita seharusnya meletakkan penyesalan itu diawal, sebab penyesalan diakhir menjadi tidak berguna. Maka cobalah letakkan penyesalan itu diawal ketika diri beranjak pergi, keluar rumah mencari nafkah, camkahlah dalam-dalam betapa ruginya diri ini apabila bekerja mencari nafkah tetapi menghalalkan segala cara, melanggar batas ketentuan Allah. Dengan penyesalan diawal seperti ini tentu kita akan selalu mawas diri, tidak seperti hari-hari sebelumnya yang selalu mengikuti bisikan syetan dan memperturutkan hawa nafsu. Setelah mawas diri maka penyesalan diawal seperti ini juga akan mem-berikan spirit pada kebajikan yang lainnya, misalnya aku sudah berupaya menghindari segala penghalalan cara tetapi masih saja rugi kalau aku bekerja hanya untuk memenuhi kebutuhan diri dan keluarga tanpa dibarengi dengan menegakkan perintah Allah dalam hal ini shalat. Karena semua pekerjaan tidak dihitung sebagai ibadah apabila tidak disertai dengan shalat didalamnya. Dengan penyesalan diawal seperti ini mendorong seseorang untuk menghindari dosa dan kesalahan dan meningkat-kan amal kebajikan.
<br />
<br />
Demikian juga dengan seseorang yang akan melakukan dosa dan kesalahan, bila penyesalan itu terjadi diawal tentu dia tidak akan melakukan dosa dan kesalahan itu. Misalnya seseorang yang berniat hendak mencuri. Ketika dia akan melakukan aksinya dia terdahulunya menyesali perbuatannya itu. Wah apa yang terjadi kalau ketika aku mencuri tiba-tiba dipergoki orang tentu ribet urusannya, bisa-bisa aku dibakar seperti yang kulihat kemaren di pasar. Ah…sebaiknya tidak usah aja. Dengan penyesalan diawal sebelum dia beraksi, maka bisa saja diurungkan niatnya itu. Bahkan lebih jauh dia berpikir kalau nanti orang tidak memergoki saya mencuri, tetapi saatnya nanti diakhirat Tuhan pasti membeberkan semua perbuatan saya. Atau pada saat mencuri aku terjatuh lalu mati tentu lebih parah lagi. Ah…sudah aku tak mau melakukannya. Dengan penyesalan diawal sebagai-mana dipaparkan ini mendorong dia untuk tidak melakukan perbuatan dosa dan kesalahan. Tidak akan berguna lagi ketika penyesalan diawal itu diurungkan lalu dia memberanikan diri untuk mencuri, lalu ketangkap hansip, tentu tidak berguna lagi penyesalan seperti itu. Oleh karena itu banyak yang menasehati agar penyesalan sebaiknya diawal.
<br />
<br />
Ada baiknya untuk kita renungi sebuah sabda Nabi saw kiranya kita meletakkan penyesalan diawal dari kesempatan yang tersaji dihadapan kita sebelum datang kesempatan yang membuat penyesalan itu tiada berguna yaitu pergunakan lima kesempatan sebelum datang lima kesempitan yaitu hidup sebelum datang mati, sehat sebelum datangnya sakit, waktu luang sebelum datangnya sibuk, masa muda sebelum datangnya masa tua, dan masa kaya sebelum datangnya miskin. Bila hidup dipergunakan untuk menyesali diri bahwa kalau tidak berbekal dengan amal kebaikan, justru akan sengsara ketika mati, dan penyesalan ketika mati menjadi tidak berguna. Apalagi semakin disadari bahwa bila sudah mati tentu tidak bisa beramal lagi. Dengan penyesalan seperti ini yang diletakkan diawal tentunya kita selalu mawas diri menjauhi larangan Allah dan mentaati perintah-Nya. Apalagi disadari bahwa mati itu sebentar saja terjadi yang tidak bisa dipastikan kapan datangnya. Dengan demikian semakin mendorong seseorang untuk mengisi hidup dengan amal kebajikan sebelum datangnya kematian.
<br />
<br />
Yang berikut menyesali waktu luang sebelum datangnya kesibukan. Semua orang pasti berdalih bahwa dia selalu sibuk dalam kesehariannya, yang dengan alasan atau dalih seperti itu telah menjadi suatu kebolehan padanya untuk tidak beramal ibadah. Dalih seperti ini adalah salah, karena waktu luang adalah waktu yang sebagaimana kita rasakan atau waktu yang telah ada pada kita. Sebab kalau berdalih ada waktu luang dulu baru beramal dan beribadah, pasti semua akan berdalih bahwa tidak ada waktu padanya. Jadi waktu luang adalah waktu sebagaimana yang tersaji kepada kita. Katakanlah seorang pengusaha, dia bekerja dan berusaha maka waktu yang dihabiskan untuk berusaha itu adalah waktu luang baginya. Apapun juga dia harus memperguakan waktu itu untuk berusaha disamping itu untuk beribadah, jika tidak demikian maka dialah yang mempersempitkan waktu untuk dirinya sendiri bukan orang lain. Semua orang pasti menyadari bahwa ada waktu luang untuk dirinya, karena waktu sempit hanya terjadi yaitu waktu yang tidak bisa dipergunakan untuk berbuat apa-apa lagi, seperti waktu ketika kita telah mati. Apabila kita mati itulah waktu sempit, karena ketika itu kita tidak bisa beramal lagi.
<br />
<br />
Uraian yang sama juga bisa ditransformasikan pada sehat sebelum sakit, bahwa ketika sehat hendaklah didahuli dengan penyesalan, bahwa saatnya aku sehat seperti sekarang ini menjadi tidak berguna apabila sakit telah tiba, maka mumpung ada kesempatan ketika sehat ini hendaklah dipergunakan untuk beramal dan beribadah. Bahkan dalam ber-ibadahpun hendaklah didahului dengan penyesalan “Ya Allah dengan kesempatan seperti ini hamba bisa beribadah karenanya kekalkanlah keadaan seperti ini sampai akhir hayat jangan sampai datang waktu sempit yang menghalangi aku untuk beribadah seperti ini”. Yang menjadi masalah apabila ketika datang sakit baru penyesalan itu terjadi, kenapa aku tidak beramal dan beribadah ketika sehat kemarin. Masih baik kalau Allah sembuhkan dari sakit, tetapi apakah ketika sembuh dari sakit itu disadari kembali sebagaimana ketika ditimpah sakit kemarin ? Tetapi bagaimana kalau sakit itu berpanjangan sampai membawa kematian? Tentu penyesalan diakhirlah yang terjadi, oh…sebaiknya kalau waktu sehat kemarin-kemarin itu aku bisa beramal dan beribadah. Inilah penyesalan yang tidak berguna. Demikian juga dengan masa muda sebelum tua dan kaya sebelum miskin yang hendaklah diletakkan penyesalan itu diawal sehingga mendorong kita untuk mempergunakan kearah yang bermanfaat, bukan penyesalan yang terjadi diakhir.
<br />
<br />
Allah telah jauh-jauh hari membeberkan orang-orang yang menyampaikan penyesalannya diakhir, bahwa mereka ingin kembali kedunia untuk beramal dan beribadah sebanyak-banyaknya, tetapi kesempatan itu hanya digilirkan untuk sekali. Ternyata mereka menerima catatan perjalanan hidupnya dengan sodoran tangan kiri, sebuah isyarat buruk yang bakal terjadi, lalu mereka dicampakkan ke tempat yang paling hina. Ada juga diantara mereka yang karena teramat sangat penyesalannya, sampai sampai ingin ber-bohong kepada Allah bahwa mereka belum pernah mendengar berita tentang pertemuan pada hari yang amat dahsyat itu. Lalu Allah merefiew kembali kejadian masa lampau yang sebenarnya mereka telah mendengar berita itu tetapi mereka hendak berpura-pura lalu mereka juga dilemparkan ke tempat yang paling buruk. Ada juga diantara mereka yang teramat menyesal yang penyesalan mereka juga tidak berguna lagi, sehingga ada yang menghina diri mereka sendiri, kalau boleh seharusnya dulu aku tidak menjadi manusia dan sebaiknya aku menjadi tanah kering. Penyesalan seperti itu karena tanah dan makhluk lainnya senantiasa berbakti dengan taat setia, tunduk patuh kepada Allah, tidak seperti dirinya dan manusia lainnya yang selalu membangkang kepada Allah. Demikian, wallahu a’lam.
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1021420329427409967.post-78011716526336382992014-02-28T12:23:00.003+07:002014-02-28T12:36:59.358+07:00USIA KITA<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEil5mR8t0mvxkxapG9fa2ATw034HDGyyYZvl_f5kq9UmLd0HmuVj95Ng6vj6eLGn7yTnmzEMXaff0XTFmGYfNve5E4ey9knfIDQLJniagyziAMil35U5xW1u9g_1aR104ua7I5uU-Cn1so/s1600/35597_102051099846259_6017659_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEil5mR8t0mvxkxapG9fa2ATw034HDGyyYZvl_f5kq9UmLd0HmuVj95Ng6vj6eLGn7yTnmzEMXaff0XTFmGYfNve5E4ey9knfIDQLJniagyziAMil35U5xW1u9g_1aR104ua7I5uU-Cn1so/s320/35597_102051099846259_6017659_n.jpg" /></a></div>
<span style="background: #BCBBBB; color: #0c3259; float: left; font-family: times; font-size: 75px; line-height: 80px; margin: 0px 5px 5px 0px; padding: 1px 5px 0 0;">S</span>elagi masih diawal tahun 2014 mari sama-sama kita menengok kembali perjalanan hidup kita selama tahun 2013 yang lalu sembari menatap kedepan menyusun langkah perjalanan, meniti usia yang tidak bisa dipastikan oleh apa dan siapapun kecuali hanya Allah yang mengetahui sampai kapan dan sampai dimanakah batas usia kita. MIHRAB kita pada edisi ini sengaja menggugah kita untuk lebih prihatin pada perjalanan usia atau bisa di istilahkan dengan kecerdasan usia sekaligus manajemen waktu bagi kita sekalian. Allah swt berfirman dalam QS. al-An’aam : 2, “<i><b>Dialah Allah (Tuhan) yang telah menjadikan kamu dari tanah kemudian Dia pulalah yang menentukan ajalnya, dan Dia pula yang menentukan (untung nasib) kamu, tetapi kamu tetap ragu-ragu</b></i>”. Masih banyak lagi ayat-ayat al-Qur’an yang membicarakan tentang usia, dalam hal hidup dan mati, yang walaupun hanya satu ayat ini kiranya cukup bagi kita untuk memaknainya sebagai mau’idzatul hasanah. Para ulama dan para medis dalam hal ini telah membagi beberapa fase atau tahap usia manusia yaitu masa kanak-kanak, masa remaja, masa akil baligh, masa dewasa, masa dewasa sempurna, masa pertengahan umur, masa setengah tua, masa menurun, masa tua, dan masa tua bangka.<br />
<br />
<b>Yang pertama masa kanak-kanak</b>. Masa kanak-kanak dimulai sejak manusia dilahirkan sampai usia tujuh tahun. Pada masa ini setelah usia 40 hari manusia disamping mempunyai kepandaian menangis juga sudah bisa melihat dan tersenyum. Pada usia 6 bulan sudah memberi isyarat-isyarat yang membayangkan kemauan. Pada usia 7 bulansampai 1 tahun sudah mulai tumbuh gigi. Pada pertengahan tahun ke 2 mulai berlatih berdiri dan merangkak lalu berjalan. Pada tahun ke 3 timbul keinginan dan kehendak, dan dalam tahun ke 4 mulai tumbuh ingatan. Tahun ke 5 mulai dapat menilai sesuatu yang dia lihat dan dengar. Ada yang dia sukai dan dia benci, ada yang dia dekati dan ada yang dia jauhi. Tahun ke 6 dan ke 7 dia lebih maju dalam segala hal, baik dari segi akal atau pertumbuhan jasmaninya, tampa kuat dan gagah. Dalam proses ini semuanya seratus persen ditentukan oleh Allah swt, tidak seorang ahlipun yang mencampuri pertumbuhan manusia pada fase ini, sekaligus menunjukkan kekuasaan Allah maha halus dan bijaksana. Walaupun manusia itu terbentuk oleh lingkungan dll, tetapi pada masa ini kecerdasan, kesehatan fisik dll semuanya merupakan rahmat dari Allah, sehingga anak seorang dokterpun pasti sakit dll semuanya atas kehendak Allah swt.<br />
<br />
<b>Yang kedua masa remaja yang dimulai dari 8 – 14 tahun</b>. Masa dimana seorang anak tak pernah tinggal diam, selalu bergerak, berdiri, berjalan, tidur bangun dll. timbul semangat ingin menang dalam segala hal, semangat ingin lebih dari orang lain. pada fase ini apabila mendapat bimbingan dari orang tua, guru dll jika baik maka baiklah anak itu dan sebaliknya bila mendapat bimbingan yang tidak baik maka tidak baiklah yang terjadi. Pada fase inilah lebih menjurus kepada apa yang disabdakan oleh Nabi saw bahwa orang tuanyalah yang meyahudikan, menashranikan atau memajusikan anak itu. hal ini kurang diperhatikan oleh kebanyakan dari para ibu bapak (orang tua) dari anak itu. Bey arifin dalam “Mengenal Tuhan” menyebut banyak orang tua yang tidak perduli memasukkan anak-anaknya ke sekolah Kristen dengan tujuan bahwa di sekolah Kristen lebih baik mutunya. Padahal sangat fatal akibatnya pada anak.<br />
<b>Yang ketiga masa akil baligh, dimulai dari usia 15 – 21 tahun</b>. Pada fase ini telah sempurnahlah pertumbuhan jasmani dan rohani anak. Boleh disebut masa yang penuh angan-angan, fantasi dan cita-cita, penuh khayal dan tipuan. Tabiat yang menonjol pada masa ini adalah sifat memntingkan diri sendiri, kurang perhitungan dan pertimbangan, sukar diatur dan mau bebas dalam segala hal. Pada masa ini juga seseorang sangat tertarik pada hal-hal yang baik dan tidak baik, suka meniru-niru perbuatan yang baik maupun yang buruk. Pada masa ini hendaklah setiap anak dijaga dengan baik oleh orang tuanya, perlu mendapatkan didikan dan nasehat, jangan sekali-kali orang tua dan guru merasa bosan memberikan nasehat dan didikan agar mereka terhindar dari hal-hal yang buruk. Bersamaan dengan ini perintah agama telah terbeban pada seorang anak maka pesan Allah dalam QS. Lukman ayat 12 – 19 hendaklah ditanamkan. Yaitu Tauhid (percaya kepada Allah), mensyukuri nikmat Allah, membersihkan diri dari syirik, patuh taat dan sopan serta berterimakasih kepada kedua orang tua, meyakini ada tanggung jawab dosa dan pahala di sisi Allah, mendirikan shalat berbuat kebajikan dan menghindari kemungkaran, bersabar atas musibah, ramah dalam pergaulan dan tidak sombong, dan merendahkan suara ketika berbicara.<br />
<br />
<b>Yang ke empat masa dewasa dari usia 21 – 26.</b> Masa dimana manusia sangat diombang ambingkan oleh syahwat yang menggelora. Masa ini banyak orang yang dirundung cinta asmara, rindu dendam, asyik dan ma’syuk. Masa ini bisa disebut telah sempurna jasmani dan rohaninya, karenanya walaupun ditegah terpaan syahwat yang menggelora tetapi seseorang masih punya pertimbangan menjaga nama baik orang tua, keluarga dan agama. Masa ini juga disebut sebagai masa yang paling pas bagi seseorang untuk menikah (berumah tangga) karena dihawatirkan terjerumus dalam perbuatan zina.
<br />
<br />
<b>Yang ke lima masa dewasa sempurna dari usia 27 – 35</b>. Masa dimana pertumbuhan jasmani mencapai tingkat kesempurnaan dan terkuat dan pertumbuhan rohani tiba dipuncak kegiatannya. Akal dan pikiran seakan-akan terbuka , sehingga dia menjadi terang dan jelas tidak ragu-ragu membuat keputusan. Dia merencanakan sesuatu untuk diri dan keluarga juga Negara dan agama. Oleh karena itu tidak jemu-jemu untuk mende-ngar dan mencari hal-hal yang menambah pengetahuannya.
<br />
<br />
<b>Yang ke enam masa pertengahan dari usia 36 – 40</b>. Dimasa inilah hati manusia menjadi tetap. Dimasa inilah para Nabi dan rasul diutus oleh Allah. dimasa inilah seorang sarjana menciptakan sesuatu yang baru dan berguna bagi orang banyak. Dimasa ini juga orang ingin menjadi orang yang berguna, berjasa dalam masyarakat dan Negara. Orang banyak berkorban untuk orang lain pada masa ini.
<br />
<br />
<b>Yang ke tujuh masa setengah tua dari usia 41 – 50</b>. dimasa ini seakan-akan orang sudah bosan terhadap benda dan sudah tidak mau disebut muda lagi. Orang mulai meninggalkan perkara-perkara yang tidak berguna, walaupun tidak membahayakan dirinya tetapi dia lebih selektif untuk yang lebih berguna. Pada usia ini juga menjadi pertenda bahwa seseorang itu menjadi baik atau buruk. Kalau dia bisa berubah dari buruk menjadi baik maka jadi baiklah ia dan sebaliknya tetapi kalau tidak berubah maka buruklah yang terjadi sampai akhirnya.
<br />
<br />
<b>Yang ke delapan masa menurun dari usia 51 – 65</b>. pada masa ini segala kekuatan mulai menurun , rambut menjadi putih, gigi berguguran, tulang belulang menjadi lemas, nafas dan paru sering sesak, darah atau jantung sering terganggu, masa yang boleh disebut mendekati liang kubur. Pikirannya seratus persen sudah mengarah pada persiapan mati. Orang yang kosong persiapan amal akan mengalami kegelisahan yang tak terbayangkan, gelisah menghadapi maut dan apa yang terjadi sesudah mati itu. Tetapi orang yang telah bersiap amalannya maka dia nampak tenang, semakin yakin untuk menghadapi maut itu.
<br />
<br />
<b>Yang ke sembilan masa tua yaitu dari usia 65 – 75</b>. Pada usia ini penuh dengan penderitaan dan keluhan, sebab seluruh bagian badan sudah lemah dan merasa sakit. Orang yang kurang tabah akan mengalami penderitaan batin yang sangat payah. Yang paling beruntung yaitu orang pada usia ini mempunyai anak cucu yang pandai membalas jasa. Tapi kalau tidak begitulah anak cucunya, maka semakin menambah penderitaan.
<br />
<br />
<b>Dan Yang terakhir ke sepuluh masa tua bangka yaitu dari usia 75 keatas.</b> Pada masa ini bukan hanya seluruh badan yang lemas tetapi mata tak bisa melihat, telinga tak bisa mendengar, badan terhampar di tempat tidur menunggu belas kasihan, perawatan dari anak cucu. Bila tidak ada anak cucu maka sering usia seperti ini menjadi tanggung jawab Negara dan masyarakat seperti rumah lansia, panti jompo dll. Di kutip dari “Mengenal Tuhan” karya Bey Arifin. Demikian… wallahu a’lam.
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1021420329427409967.post-82390078881584901942014-01-24T11:52:00.003+07:002014-01-24T11:52:52.263+07:00TIGA PESAN JIBRIL KEPADA NABI SAW<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUByLE9c3U1UhZEzdaRPWm2ftzngs2pzucpnglChRfn6RoNSo8LlCj4MhhiWmfVLU6mzVkv-WN-kgQsqbUKQ-xaV39Ik7TgObZ4HC6UMQiKvj3mDNrd4htauBMpIfvc2CejkWlZr-FMg4/s1600/index.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUByLE9c3U1UhZEzdaRPWm2ftzngs2pzucpnglChRfn6RoNSo8LlCj4MhhiWmfVLU6mzVkv-WN-kgQsqbUKQ-xaV39Ik7TgObZ4HC6UMQiKvj3mDNrd4htauBMpIfvc2CejkWlZr-FMg4/s320/index.jpg" /></a>
<br />
<br />
<span style="background: #BCBBBB; color: #0c3259; float: left; font-family: times; font-size: 75px; line-height: 80px; margin: 0px 5px 5px 0px; padding: 1px 5px 0 0;">A</span>da sebuah pesan dari malaikat Jibril as kepada Nabi saw berikut ini untuk kita simak dan kita renungi bersama, apalagi pesan ini dari makhluk yang paling utama di langit dan makhluk yang paling utama di bumi. Pesan tersebut adalah sebagai berikut “Wahai Muhammad, hiduplah menurut apa yang Anda mau, tapi ingat, Anda pasti akan mati. Cintailah orang yang Anda kehendaki, tapi ingat Anda akan berpisah dengannya. Dan berbuatlah sekehendak Anda, tetapi ingat sesungguhnya Anda akan menerima balasan sesuai dengan perbuatan Anda”.
<br />
<br />
Bila disimak isi kandungan hadits diatas ada sesuatu yang menjadi pertanyaan kita semua, bahwa apa maksud dari pesan tersebut, sedangkan Nabi saw adalah orang yang paling baik dan benar dalam tutur kata dan perbuatan ? Apakah Nabi selama ini lalai dan cuai dalam kehidupan, lupa daratan, dan melanggar perintah dan larangan Allah sehingga mesti diperingati seperti itu ? <br />
<br />
Yang jelas Nabi adalah panutan bagi manusia sehingga apa yang disampaikan oleh Jibril as itu tidak lain adalah untuk manusia terutama umat Islam khususnya agar mengambil pelajaran dari pesan tersebut, bahwa demi hidup yang tidak menyimpang dari tiga pesan tersebut hendaklah mengikuti contoh teladan dari Nabi saw karena Nabi dalam sirah hidupnya bersesuaian dengan pesan Jibril tersebut. Pesan ini dapat kita jabarkan secara sederhana dibawah ini.
<br />
<br />
Yang pertama ; Wahai Muhammad… hiduplah menurut apa yang Anda mau, tapi ingat Anda akan mati.
Hadits ini sangat jelas bahwa di dunia ini kita ditakdirkan untuk hidup lalu disediakan segala fasilitas diatas dunia ini untuk kehidupan manusia itu sendiri. Semua fasilitas itu Allah sediakan bagi manusia, baik berupa harta benda, pangkat dan jabatan, juga pengaruh dan kemasyhuran. Namun demikian apabila semua fasilitas yang disediakan oleh Allah itu kalau tidak dipandu dengan aturan permainan, batas-batas kebolehan dan pantang larang, tentu rusak binasalah kehidupan ini. Maka Allah swt mendatangkan panduan-Nya berupa wahyu, demi terciptanya kehidupan yang harmonis, aman damai bagi semua makhluk-Nya. Tetapi ada diantara manusia yang tidak mau diatur dengan aturan yang datang dari Allah apalagi aturan manusia, dia menghendaki hidup “semau gue”, hidup semau apa yang dia suka. Maka jadilah dia seorang yang berbuat sewenang-wenang dimuka bumi, walaupun orang lain dirugikan. Nah…Allah dalam hal ini tidak menghendaki cara hidup seperti ini, maka orang yang berbuat sewenang-wenang itu akan diadili dengan hukaman yang keras di akhirat nanti. Sementara orang yang berbuat baik akan mendapat balasan berupa nikmat terbesar yaitu surga. Berbeda dengan orang-orang yang tidak percaya dengan kehidupan setelah mati, terutama masyarakat Barat, sehingga mereka berbuat di dunia ini sesuka mereka, tetapi orang beriman yakin bahwa ada kehidupan setelah hidup di dunia ini. Dari itulah Jibril as mengingatkan kita semua lewat Nabi saw bahwa silahkan hidup sekehendak kita, tapi ingat…kita pasti akan mati.<br />
<br />
Yang kedua ; Cintailah orang yang Anda kehendaki tetapi ingat, engkau akan berpisah dengannya. Adalah manusiawi bahwa manusia cendrung mencintai sesuatu terutama disebutkan oleh Allah dalam QS. Ali Imran : 14 yang artinya “Diperhias bagi manusia kepada barang yang diinginkannya yaitu dari hal perempuan dan anak laki-laki, dan berpikul-pikul emas dan perak, dan kuda kendaraan yang diasuh, dan binatang ternak dan sawah ladang. Yang demikian itulah perhiasan hidup di dunia, namun disisi Allah adalah sebaik-baik tempat kembali”. Semua yang telah Allah ciptakan diperuntukkan bagi manusia dan manusia memang cenderung mendapatkan apa yang ia inginkan terutama yang disebutkan oleh Allah dalam firman diatas. Mencintai semua ini boleh tetapi yang dilarang adalah cinta buta. Apa itu cinta buta ?. Yah, tidak obahya dengan orang buta yang diberikan sesuatu dia tidak bisa memeriksa benda itu menurut yang ia inginkan yang penting ada ditanagnnya. Apakah benda itu warnanya merah, padahal warna merah itu dia tidak suka, tetapi lantaran buta maka warna merahpun diambil saja. Begitulah perumpamaan orang yang cinta buta pada harta benda, emas permata, uang dollar, rumah mewah, kendaraan pilihan, semmua ini mau didapatkannya walaupun dengan cara yang tidak sesuai dengan ketentuan Allah. <br />
<br />
Saking mencintai semua itu dia lalu bekerja keras, peras keringat, banting tulang hanya demi cita-citanya mendapatkan semua yang tersebut diatas. Bahkan Nabi menyebut dalam sabdanya bahwa andaikan anak Adam itu diberi harta benda memenuhi sebuah jurang, dia akan mencari lagi untuk menimbuni jurang yang satu lagi. Sah-sah saja dan itu adalah bagian dari ibadah, tetapi yang dilarang apabila mencintai semua itu secara berlebih-lebihan, sehingga melanggar batas-batas ketentuan Allah swt. Nah ukuran berlebih-lebihan dalam mencintai sesuatu itu seperti apa ? Apabila dalam mencintai sesuatu itu kita melanggar ketentuan Allah itulah jawabannya. Kerja adalah dalam rangka mendapatkan sesuatu yang kita cintai, tetapi ketika bekerja itu kita harus curang, menipu, melanggar larangan Allah bahkan tidak memberikan waktu untuk ibadah (shalat), maka kita telah terindikasi berlebih-lebihan mencintai sesuatu. Demikian juga ketika kita mengupulkan harta benda dll, lalu Allah menghendaki untuk dikeluarkan atau diberikan kepada orang yang tak punya, kita malah enggan memberikan. Bila sudah begini berarti kita telah berlebih-lebihan dalam mencintai sesuatu. Lalu apakah semua yang kita lebih-lebihkan itu bisa menolong kita di akhirat, padahal kita akan berpisah dengannya ? Allah mengingatkan kita bahwa semua itu bisa menjadi bara api yang akan membakar kita.
<br />
<br />
Yang ketiga ; Berbuatlah sekehendak anda tetapi ingat… sesungguhnya Anda akan menerima balasan sesuai dengan perbuatan Anda. Di dunia ini berhimpunlah berbagai macam perangai dan watak manusia, ada yang jujur, ada yang bohong, berpura-pura dan yang sebenar-benarnya tingkah laku. Ada kejahatan ada kebaikan ada yang shaleh dan ada yang salah. Yang shaleh akan memberikan manfaat pada sesama, segala yang terlahir dari orang-orang shaleh terasa berkesan selama hayat dikandung badan walaupun yang empunya diri telah tiada tetapi semua kebaikan itu akan dikenang. Bahkan karena rindu pada orang-orang yang berbuat kebajikan kepada kita membuat kita berhutang budi sebagaimana kata pepata “Hutang emas boleh dibayar hutang budi membawa mati”. Dan terkadang bila orang lewat dimaqam (kuburnya) masih sudi orang menziarahi, dititipkan do’a dan sebagainya. Tetapi sebaliknya dengan orang yang berbuat jahat terlalu sulit di kenang, bahkan kalau tidak dilarang agama, tentu orang akan menceritrakan kejelekannya sampai anak cucu. Bila lewat di maqamnya orang pasti bersegera lewat karena takut kalau-kalau perangainya itu dibawa syetan dan hantu.
Lain halnya lagi bahwa sendainya kejahatan yang dilakukan di dunia ini kalau Allah tidak menggelar pengadilan-Nya diakhirat, tentu semuanya habis terkubur, sementara orang-orang yang merasa dirugikan selama hidup di dunia tidak mendapat pembelaan yang sewajarnya. Ada yang harta bendanya habis terbakar oleh ulah tangan-tangan nakal yang menghanguskan gudang simpanan harta bendanya. Ada yang istrinya diselingkuhi, anak gadisnya diperkosa tetapi semua itu luput dari jangkauan hukum, apalagi sengaja menyembunyikan hukum. Semua itu adalah sandiwara dunia yang sudah tentu yang menjadi korban pasti sangat terluka oleh cara seperti itu. Nah, dalam keadaan demikian andaikan Allah tidak menggelar pengadilan-Nya diakhirat, tentu orang-orang yang menjadi koban itu terluka selama-lamanya. Dari itulah Allah telah berjanji akan membela siapa saja yang tertindas di pengadilan-Nya yang tidak ada duanya. Dari itulah Jibril mengingatkan kita lewat Nabi saw kiranya kita semua tersadarkan bahwa semua yang kita lakukan ada balasannya di kemudian hari. Demikian… Wallahu a’lam.(Oleh : Abd. Razak Muhidin.)
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1021420329427409967.post-74552452439461286082014-01-24T11:49:00.000+07:002014-01-24T11:53:01.741+07:00MAULID DALAM TRADISI ISLAM<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlNFlGfqM8t3Z3M7OMI5SuOHUAFOL8PwBeWVzMYhWCTfJRWGxbQc2eOOENwhUxEfdS8J8Tc9SkD-qRmqsfhp0b9K6L-QQ-UrDfwn1xEhIFEamkf8GCIL0jybYbFam5muA7jWn_fV7y_gs/s1600/images.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlNFlGfqM8t3Z3M7OMI5SuOHUAFOL8PwBeWVzMYhWCTfJRWGxbQc2eOOENwhUxEfdS8J8Tc9SkD-qRmqsfhp0b9K6L-QQ-UrDfwn1xEhIFEamkf8GCIL0jybYbFam5muA7jWn_fV7y_gs/s320/images.jpg" /></a>
<br />
<br />
<span style="background: #BCBBBB; color: #0c3259; float: left; font-family: times; font-size: 75px; line-height: 80px; margin: 0px 5px 5px 0px; padding: 1px 5px 0 0;">P</span>eringatan maulid Nabi Muhammad saw diperkenalkan pertama kali oleh seorang penguasa dinasti Fatimiyah (909 – 1117 M) untuk menegaskan bahwa mereka berasal dari Ithrah Ahlulbait Nabi Muhammad saw dan pengesahan hak keluarga Fatimiyah sebagai pewaris kekuasaan politik Nabi Muhammad saw. Selanjutnya maulid berubah menjadi sebuah perayaan yang diselenggarakan hampir disetiap kawasan setelah dipopulerkan oleh Abu Sa’id al-Kokburi, gubernur wilayah Irbil dimasa pemerintahan Sultan Salahuddin al-Ayyubi. Peringatan ini mendapat dukungan dari kelompok elit politik saat itu, diselenggarakan untuk memperkokoh semangat keagamaan umat Islam yang sedang menghadapi ancaman tentara salib dari Eropa. Namun perlu disebutkan bahwa peringatan ini diselenggarakan dengan menyisipkan kegiatan hiburan, dimana atraksi-atraksinya melibatkan para musisi, penyanyi serta pembawa cerita. Ukuran kemeriahan peringatan ini bisa dilihat dari banyaknya pengunjung dari berbagai kawasan bahkan dari luar wilayah kekuasaan Abu Sa’id al-Kokburi. <br />
<br />
Tradisi peringatan dan pembacaan kitab pujian kepada Rasulullah saw biasanya dilandaskan pada pendapat fuqaha dari mazhab Syafii. Ibnu hajar al-Atsqalani misalnya, mengatakan bahwa tradisi seperti itu menyimpan makna kebajikan. As-Suyuthi juga menunjukkan sikap toleran terhadap produk budaya yang dihasilkan oleh tradisi mengagungkan Nabi saw. Sikap kedua fuqaha ini juga disepakati oleh fuqaha Syafii lainnya yaitu Ibnu Hajar al-Haitsami dan Abu Samah. Bagi kedua fuqaha ini, peringatan maulid adalah suatu perbuatan yang paling terpuji jika disertai dengan amal kemasyarakatan, seperti sedekah, infak, serta kegiatan lain yang bernilai ibadah sosial. Kalangan pesantren bahwa peringatan maulid sudah diisyaratkan sendiri oleh Nabi Muhammad saw. Dalam sebuah hadits Rasulullah diriwayatkan pernah menyuruh sahabatnya berpuasa dihari senin untuk memperingati hari kelahirannya. (HR. Muslim dan Ahmad). Bahkan Ibnu al-Hajj yang enggan menerima peringatan maulid juga menggunakan hadits tersebut sebagai dalil untuk mengesahkan peringatan maulid.
<br />
<br />
Adapun tradisi pujian kepada Rasulullah saw sebagaimana yang dilakukan oleh sebagian umat Islam sebenarnya bukan hanya terjadi pada masa belakangan ketika Nabi saw telah tiada, bahkan ketika Nabi masih hidup. Dengan kata lain sebuah tradisi yang usianya setua Islam itu sendiri. Tradisi ini diperkenalkan oleh tiga penyair resmi Rasulullah yaitu Hasan bin Tsabit, Abdullah bin Rawahah dan Ka’ab bin Malik.
Tradisi pujian kepada Rasulullah saw ini bukan hanya disetujui tetapi juga dimotivasi (didorong). Hal ini tampak ketika Nabi memuji Ka’ab bin Zubair yang menggubah qasidah pujian kepadanya (pujian kepada Nabi saw). Nabi terkesan dengan pujian dari Ka’ab itu sampai Beliau melepaskan burdahnya dan mengenakannya ke tubuh Ka’ab sebagai hadiah sekaligus ungkapan persetujuan. Nah qasidah, syair dari para penyair resmi Nabi saw ini menjadi acuan bagi para penyair muslim lain ketika berkreasi menciptakan pujian kepada Nabi saw baik dalam bentuk sya’ir (puisi) mapun dalam bentuk prosa (Nathr). Produktifitas karya pujian mereka kepada Nabi melahirkan sebuah genre pujian khas dengan karakter ritme yang spesifik yang dalam sastra Arab dikenal dengan istiah al-Madi’ah al-Nabawi-yah. Bentuk yang menggunakan ungkapan gaya bahasa metapora dan simbolis agar kesempurnaan pribadi Nabi bisa terungkap dengan jelas.
<br />
<br />
Dikalangan umat Islam terutama pesantren tradisional di Indonesia, puji-pujian terhadap Nabi saw termaktub dalam tradisi pembacaan tiga kitab maulid yaitu “al-Barzanji” karangan Sayyid Ja’far al-Barzanji bin Hasan bin Abdul Karim bin Muhammad al-Madani bin Rasul (1609-1766 M), “ad-Diba” dan “al-Burdah”.
Disamping itu juga mereka memasukkan kajian maulid kurikulum pondok pesantren. Kitab maulid yang dipakai dalam kajian ini umumnya “Madarij al-Su’ud ila iktisa al-Burud” karangan Muhammad bin Umar al-Bantany. (Andito , Syi’ar, Edisi Maulid, 1423 H). Walaupun hanya qasidah al-Burdah yang ditulis dalam bentuk puisi, “al-Barzanji dan al-Diba” juga memiliki ritme bacaan karena ditulis dalam bentuk prosa bersanjak. (al-Nathr al Masu’). Harapan terbesar penyelenggara maulid adalah mendapatkan syafa’at Nabi saw yang memang sering disebutkan dalam beberapa kitab hadits. Syafa’at yang akan diberikan oleh Rasulullah saw di hari kiamat itulah jenis syafa’at yang termaktub dalam tiga kitab maulid diatas.
<br />
<br />
Meskipun demikian, seluruh pujian dalam kitab-kitab tersebut tidak mengangkat derajat kemanusiaan Nabi Muhammad saw sampai ke tingkat Tuhan. Bahkan al-Busiri pengarang kitab “Qashidat al-Burdah” kitab pujian yang kompleks dengan ungkapan metaporik dan simbolik dibanding dengan al-Barzanji dan al-Diba’, mengecam mereka yang memuji Nabi sampai menghilangkan dimensi kemanusiaannya. Menurutnya pujian ekstrim sampai melampau seperti itu dilarang keras oleh Rasulullah saw “Jangan engkau memberikan pujian kepadaku sampai melewati batas, sebagaimana pujian yang diberikan oleh orang-orang nasrani kepada Isa al-Masih.”
Ibnu al-Hajj dan Ibnu Taimiyah dua ulama abad pertengahan ini tidak menyukai peringatan Maulid yang diselingi dengan hiburan dan nyanyian yang melalaikan, yang bisa mendatangkan maksiat sebagaimana telah dipaparkan diatas bagaimana musik dan nyanyian ketika awal mula Maulid itu diperingati.
Adapun pesantren dalam tradisi peringatan Maulid dengan pembacaan Barzanji dan lain-lain tidaklah seperti itu, bahkan sangat dijaga agar peringatan Maulid tidak dicampuri oleh unsur-unsur maksiat didalamnya. Sementara itu Muhammad Abduh menyebut peringatan maulid yang disertai musik-musik, panggung gembira, pasar malam dan sebagainya, beliau menyebut sebagai “Pasar Kefasikan”.
<br />
<br />
Namun perlu dicatat bahwa walaupun mengkritik peringatan Maulid dalam kitab “al-Madkhal”, Ibnu al-Hajj membolehkan peringatan maulid tanpa unsur-unsur hiburan. Dia menilai bahwa peringatan Maulid dengan memasukkan unsur hiburan, maka peringatan tersebut telah berubah fungsi dari media untuk mengagung Nabi saw, menjadi media untuk melakukan perbuatan maksiat. Tetapi peringatan Maulid dengan tanpa unsur- unsur maksiat didalamnya disebutnya sebagai tradisi yang baik. Ibnu Taimiyah juga tidak jauh berbeda dengan Ibnu al-Hajj, beliau menyebut peringatan Maulid yang tidak dicampuri oleh unsur-unsur maksiat sebagai bentuk penghormatan kepada Nabi saw, cara seperti ini disukai oleh beliau (Ibnu Taimiyah). <br />
<br />
Melihat tradisi peringatan Maulid sebagaimana yang terjadi di kalangan umat Islam, bisa dikatakan bahwa ada diantara kita yang tidak setuju, bisa saja terjadi karena melihat kecendrungan sebagaimana yang tidak disukai oleh Ibnu al-Hajj dan Ibnu Taimiyah diatas. Bagi kita umat Islam yang berkeyakinan bahwa peringatan Maulid sebagai bentuk apresiasi kepada Nabi saw hendaklah memaknai bahwa peringatan Maulid bisa menjadi sesuatu yang positif sebagaimana menurut Ibnu al-Hajj dan Ibnu taimiyah diatas. Terlebih lagi Nabi saw telah menunjukkan isyarat kebolehan Maulid itu sebagaimana sabda Beliau yang tercantum diatas. Bagi yang yakin silahkan beramal sesuai dengan keyakinannya sedang bagi yang tidak yakin silahkan ditinggalkan. Jangan karena perdebatan kita dalam masalah ini lalu saling memboikot, benci membenci diantara sesama. Persatuan hendaklah dieratkan, ukhwah hendaklah dijaga, permusuhan hendaklah dihindari. Demikian… wallahu a’lam.(<i>Oleh : Abd. Razak Muhidin</i>)
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1021420329427409967.post-90613107020273622572014-01-24T11:31:00.005+07:002014-01-24T11:31:42.799+07:00MEMBELI SURGA DENGAN MEMAAFKAN<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNJY3CfzyEU1Lhcn0GL-L64D6RHW53348-jelmTEnLZyhNzVxPqt6W78TZ-RE_N75jFjetCHyHstPZVbolMjcxixQGrKfIBY34OBUD5pGerFjOLfm0Zuf5-WZqXTUO0xnU97NxvH4fQtY/s1600/Pak+Rudi.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNJY3CfzyEU1Lhcn0GL-L64D6RHW53348-jelmTEnLZyhNzVxPqt6W78TZ-RE_N75jFjetCHyHstPZVbolMjcxixQGrKfIBY34OBUD5pGerFjOLfm0Zuf5-WZqXTUO0xnU97NxvH4fQtY/s320/Pak+Rudi.jpg" height="200" width="143" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"> Rudi Utomo
</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<span style="float:left;color: #0C3259;background:#BCBBBB;line-height:80px; padding:1px 5px 0 0; font-family:times; margin: 0px 5px 5px 0px; font-size:75px;">S</span>uatu ketika para sahabat sedang berkumpul di sekitar Rosululloh SAW, mereka melihat suatu pemandangan yang aneh. Tiba – tiba saja mereka melihat Nabi SAW tampak bersedih dan mata beliau berkaca – kaca seolah akan menangis. Tetapi tidak lama kemudian, tampak wajah beliau berbinar – binar gembira, bahkan beliau tertawa sehingga kelihatan dua gigi beliau.<br />
<br />
Para sahabat penasaran, tetapi mereka malu untuk bertanya, sampai akhirnya umar yang memang cukup kritis, berkata, “Wahai Rosululloh, apa yang membuat engkau tampak menangis, kemudian tertawa ??”
Nabi SAW tersenyum melihat wajah – wajah para sahabat yang tampak keheranan sekaligus penasaran. Kemudian beliau berkata, “Sungguh di tampakkan kepadaku suatu pemandangan di saat di tegakkan pengadilan Alloh ( yakni, yaumul hisab, hari perhitungan )…”<br />
<br />
Kemudian beliau menceritakan bahwa ada dua orang dari ummat beliau yang menghadap Alloh SWT. Salah satunya mengadukan temannya, ia berkata, “Wahai Alloh, ambilkan untukku, kedzoliman yang telah dilakukkan saudaraku ini ( padaku )..”
Maka Alloh berfirman kepada orang yang mendzalimi tsb, “Berikanlah kepada saudaramu kedzalimanmu itu ( yakni kebaikannya, untuk menebus kedzalimannya yang telah dilakukannya saat di dunia kepada saudaranya itu )..”
“Wahai Robbi, bagaimana aku bisa melakukannya sedangkan aku tidak ( lagi ) memiliki kebaikan sedikitpun !!” kata lelaki yang dzalim itu.<br />
<br />
Alloh berfirman kepada laki – laki yang menuntut tsb, “Bagaimana engkau meminta darinya, sedangkan ia tidak memiliki lagi kebaikan sedikitpun...!!’’<br />
<br />
“Diambilkan dari keburukan – keburukanku, ya Alloh, dan pikulkanlah kepada dirinya..!!”
Memang seperti itulah yang di ajarkan oleh Rosululloh SAW, dosa atau kedzaliman yang berhubungan dengan manusia ( termasuk Hutang ), tidak cukup hanya bertaubat kepada Alloh. Harus di selesaikan (dihalalkan) dengan mereka ketika masih hidup di dunia. Jika tidak, kejadiannya akan seperti yang di ceritakan Nabi SAW tsb di atas.
Ketika melihat pemandangan itulah Nabi SAW merasa bersedih dan hampir menangis melihat keadaan ummat yang memilukan tersebut. Reaksi beliau yang seperti itu di lihat oleh para sahabat tanpa tahu penyebabnya, kemudian Nabi SAW bersabda, “Itulah hari yang agung, dimana pada hari itu setiap orang membutuhkan adanya orang lain yang dapat memikul kesalahan – kesalahannya..!!”<br />
<br />
Tak lama kemudian Nabi SAW meneruskan cerita beliau, bahwa dalam keadaan seperti itu Alloh SWT berfirman kepada lelaki yang mengajukan tuntutan, “Angkatlah kepalamu dan lihatlah !!”.
Lelaki tersebut mengangkat kepalanya dan melihat pemandangan yang menakjubkan, kalau sekarang ini bisa digambarkan seperti melihat tayangan televisi raksasa, yang membuat terpana kagum. Ia berkata, “Ya Robbi, saya melihat kota – kota yang bangunannya bertahtakan perak dan emas. Untuk Nabi yang manakah ini ? Untuk orang yang setia yang manakah ini ? Untuk orang syahid yang manakah ini ??”<br />
<br />
Alloh berfirman, “Itu semua untuk orang – orang yang mampu membayar harganya !!”
“Siapakah yang mampu membayarnya, ya Alloh ?” tanya lelaki itu.
“Engkau mampu membayarnya !!”
“Dengan apa saya harus membayarnya, ya Alloh ?”
“Dengan member maaf kepada saudaramu !!”<br />
<br />
Segera saja lelaki penuntut tersebut berkata, “Ya Alloh, saya telah memaafkan dirinya !!”
Dalam riwayat lain disebutkan, setelah lelaki tersebut memaafkan temannya, Alloh berfirman kepadanya, “Gandenglah tangan saudaramu itu, dan ajaklah ia masuk ke surga yang telah menjadi milikmu tersebut !!”
Ketika melihat pemandangan tersebut, Nabi SAW menjadi gembira dan beliau tertawa sehingga kelihatan dua gigi seri beliau, reaksi yang para sahabat lihat tanpa mengetahui penyebabnya. <br />
<br />
Setelah menceritakan semua itu, Nabi SAW bersabda, “Wahai manusia, bertaqwalah kepada Alloh dan perbaikilah hubungan antara kalian. Sesungguhnya Alloh menghubungkan antara orang – orang mukmin..!!”
Inilah sebuah kisah yang menjelaskan pada kita akan suatu amaliah yang amat mulia yang dapat mengantarkan kita pada surga-Nya Alloh SWT yaitu sifat pemaaf.<br />
<br />
Memaafkan orang yang berbuat dzalim kepada kita memang amat membutuhkan kesabaran jiwa dan kelapangan hati. Apalagi jika luka di hati telah terlanjur menganga, dalam kondisi seperti ini kadang yang muncul justru perasaan dendam dan berharap kejelekan terhadap orang yang telah melukai fisik dan hati. Sehingga jangankan mendo’akan kebaikan, memaafkan kesalahannya saja sangat berat.<br />
<br />
Keengganan untuk memberi maaf akan menguat manakala kesempatan untuk menuntut balas terhampar luas di hadapan. Di tambah lagi dengan status sosial orang yang berbuat salah itu berada jauh di bawah kita. Jika hati tidak ada benteng iman, bisa – bisa ambisi nafsu untuk balas dendam akan menjelma menjadi tindakan nyata.<br />
<br />
Untuk bisa memaaafkan orang yang telah berbuat zalim kepada kita, butuh kebesaran jiwa dan kelapangan hati. Jika seseorang mampu memberi maaf meski dia berada pada pihak yang benar dan memiliki status sosial yang lebih tinggi dari pada orang yang telah berbuat jahat kepadanya, maka itulah tanda kemulyaan dan ketaqwaan dirinya. <br />
<br />
Rosululloh SAW bersabda : “Sesungguhnya Alloh maha pemaaf dan senang memaafkan, barang siapa yang memberi maaf ketika ia mampu membalas, niscaya Alloh akan mengampuni dia disaat kesukaran. Tiadalah orang yang memberi ampun terhadap kezaliman karena mengharap keridhoan Alloh, melainkan Alloh akan menambah kemulyaan kepadanya di hari kiamat.“
Dan satu diantara tanda orang yang bertakwa adalah tidak berat untuk memaafkan kesalahan orang lain. Alloh SWT berfirman dalam surah-Nya, ”…..dan orang – orang yang menahan amarahnya dan memaafkan ( kesalahan ) orang lain. Dan Alloh menyukai orang – orang yang berbuat kebajikan”. ( QS : Ali Imron : 134 ).<br />
<br />
Dalam syariat islam memang diper bolehkan untuk menuntut balas terhadap kejahatan - kejahatan yang di timpakan pada kita dengan balasan yang serupa. Namun memaafkan merupakan sikap yang jauh lebih baik dan lebih mulia daripada membalas kejahatannya meski dengan balasan yang serupa.<br />
<br />
“.. Dan balasan suatu kejahatan adalah kejahatan yang serupa, maka barang siapa memaafkan dan berbuat baik maka pahalanya atas ( tanggungan ) Alloh. Sesungguhnya Dia tidak menyukai orang – orang yang lalim”. ( QS : Asy-Syuro : 40 ).
“.. tetapi barang siapa bersabar dan memaafkan, sungguh yang demikian itu termasuk perbuatan yang mulia “. ( QS : Asy-Syuro : 43 )
Di dalam kehidupan bermasyarakat, sosial, bahkan dalam kehidupan umat Islam saat ini banyak sekali terjadi perbedaan paham dan pendapat. Baik di bidang fiqh maupun yang lain – lainnya, perbedaan – perbedaan tersebut kadang sampai menimbulkan konflik dan benturan yang cukup keras. Maka, bila setiap muslim bersifat pemaaf terhadap saudaranya, berlapang dada dan saling menghormati pendapat yang berbeda tersebut, insya Alloh persatuan dan kesatuan umat akan bisa diperkokoh.
“ jadilah engkau pemaaf dan suruhlah orang mengerjakan yang ma’ruf, serta berpalinglah dari orang – orang yang bodoh “. ( QS : Al Arof : 199 ).
“ Sifat – sifat yang baik itu tidak di anugerahkan melainkan kepada orang – orang yang sabar dan tidak di anugrahkan melainkan kepada orang – orang yang mempunyai keuntungan yang besar”. ( QS: Al Fushilat : 35 )
Semoga Alloh mengaruniai kita sifat pemaaf, suka memberi dan suka menyambung persaudaraan. Wallahu a’lamu bish-showab.
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1021420329427409967.post-81897572915884723892014-01-24T11:23:00.003+07:002014-01-24T11:23:41.249+07:00TAHUN BARU 2014 Bagian 2 ( dua )<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg39sCKiDapEQL7msGuWf3AHyTsnbwRghAqpI0Lz-E86goNajc1Kd8by6w8YD7boIk7rIm2X2nniGOYhoTDMEEDAhyphenhyphen0K30uDDNarq1Yq6A2lCUpkjZCWHjmzXkI30yPVF9fXalQBOd29TU/s1600/424539_317462698305097_1079125489_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg39sCKiDapEQL7msGuWf3AHyTsnbwRghAqpI0Lz-E86goNajc1Kd8by6w8YD7boIk7rIm2X2nniGOYhoTDMEEDAhyphenhyphen0K30uDDNarq1Yq6A2lCUpkjZCWHjmzXkI30yPVF9fXalQBOd29TU/s320/424539_317462698305097_1079125489_n.jpg" height="200" width="190" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Abd. Razak Muhidin
</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<span style="background: #BCBBBB; color: #0c3259; float: left; font-family: times; font-size: 75px; line-height: 80px; margin: 0px 5px 5px 0px; padding: 1px 5px 0 0;">S</span>udah tiga hari kita berada dalam tahun 2014. Allah bersumpah dengan perjalanan waktu bahwa demikian itu terdapat tanda-tanda kebesaran-Nya di alam semesta apabila manusia mau memperhatikannya dengan saksama. (QS. Ali Imran : 190 – 191). Disamping itu agar manusia mengetahui bilangan tahun dan segala perhitungan yang dari sana terlahirlah segala karya dan peradaban. (QS. Yunus : 5). Lalu keanekaragaman budaya dan peradaban yang terhasil dari perjalanan waktu itu tidak berarti apa-apa, rugi dan sia-sia, apabila tidak dibarengi dengan keimanan kepada Allah dan beramal shaleh serta berpesan-pesan dalam kebenaran dan kesabaran. (QS. Al-Ashar : 1 – 3). Begitulah kiranya yang mengilhami kita semua dalam peri hidup dan kehidupan ini, terlebih lagi ketika kita memasuki pergantian tahun. Andaikan kita mempunyai keimanan berarti kita dijauhkan dari apa yang bernama rugi, tetapi iman tanpa amal shaleh juga sia-sia tetap rugi adanya. Lalu amal shaleh kalau tidak dibarengi dengan nasehat-menasehati dalam kebenaran, masih rugi juga dan kalau ada iman, ada amal shaleh dan nasehat pada kebenanran itu telah ada pada seseorang juga masih rugi kalau tidak dibarengi dengan kesabaran.
<br />
<br />
Antara iman, amal shaleh, nesehat dalam kebenaran dan sabar adalah merupakan satu kesatuan yang tidak bisa dipisah-pisahkan. Bila dipisahkan atau seseorang hanya memiliki tiga dan kurang dari salah satunya niscaya tidak sempurnalah semua itu. Seorang yang beriman dituntut untuk merealisasikan keimanan itu dengan amal shaleh, kalau tidak demikian maka iman dalam keadaan seperti ini hanya sia-sia belaka. Karena iman dalam definisinya adalah membenarkan dalam hati, mengucapkannya dengan lidah, dan beramal dengan anggota tubuh. Dalam sebuah Atsar disebutkan bahwa iman adalah dengan pembuktian amal bukan hanya dengan hayalan. Iman yang hanya membenarkan dalam hati dan dizhahirkan melalui ucapan inilah iman yang ada pada kebanyak orang awam, bila ditanya “Adakah anda beriman kepada Allah”?...Dia menjawab “Ya” tetapi merealisasikan keimanan itu dalam kesehariannya tidak ada. Tidak obahnya seperti orang diluar Islam yang ingin masuk Islam. Setelah masuk Islam, tidak beramal mengikuti apa yang diajarkan oleh Islam. Dalilnya tidak lain bahwa yang penting Islam, karena dengan Islam pasti selamat. Selain itu walaupun iman hanya seberat atompun akan dikeluarkan oleh Allah dari neraka, tidak seperti orang kafir yang terus kekal abadi disana. Bisa saja berdalih seperti ini tetapi mengapa begitu berani dengan siksa neraka setelah itu baru keluar ?. Sedangkan yang terbaik adalah selamat dari siksa itu ?. Oleh karena itu iman hendaklah jangan dalam hati dan hanya dalam ucapan belaka, tetapi dibuktikan dengan amal shaleh.
<br />
<br />
Demikian juga amal shaleh yang tidak dilandasi keimanan kepada Allah akan sia-sia tidak obahnya dengan orang-orang kafir yang melakukan kebajikan, sia-sialah semua itu disisi Allah swt. (QS.3/Ali Imran :10). Dilain ayat disebutkan bahwa amalan orang-orang kafir itu bagaikan fatamorgana, tidak berguna dihadapan Allah swt. Mengapa tidak dihitung amalan mereka oleh Allah swt ?. Tidak lain karena tidak ada keimanan mereka kepada Allah swt. Kalau mereka beribadah menyembah Tuhan bukan Tuhan kepada Allah tetapi kepada batu, kayu, matahari dll. Kalau mereka berbuat kebajikan yang berguna untuk kemanusiaan, misalnya membantu orang-orang yang tertimpa musibah, itu hanya dirasakan dalam nilai-nilai kemanusiaan, tidak untuk Allah swt. Semua yang mereka lakukan itu bisa dihitung oleh Allah sebagai amalan dan berpahala apabila dilandasi oleh keimanan kepada Allah swt. Pada zaman ini adalah zaman Nabi saw maka keimanan yang sah adalah keimanan pada ajaran Islam, selain dari itu keimanan yang telah batal, dan batallah segala kebajikan yang dilakukan. Kembali lagi kepada orang Islam, bahwa kalau sudah Islam tentu beriman kepada Allah swt. Tetapi dalam segala amalan yang dilakukan oleh orang Islam juga harus diseleksi apakah dilandasi oleh keimanan kepada Allah atau tidak?. Bila tidak dilandasi oleh keimanan kepada Allah, atau dilatari oleh pamrih pada sesuatu, maka walaupun yang beramal itu orang Islam tidak akan diterima oleh Allah swt. Bandingkan saja orang Islam saja harus diseleksi amalannya oleh Allah apalagi orang-orang kafir. Patut Allah menyebut dalam firman-Nya diatas sebagai amalan yang sia-sia.
<br />
<br />
Setelah beriman dan beramal shaleh, tetap rugi juga apabila tidak ada usaha untuk mena-sehati pada kebenaran (dakwah). Oleh karea itu bila sudah beriman dan beramal shaleh harus ada kegiatan dakwah mengajak orang pada kebenaran. Tidak disukai orang-orang yang hanya mau beriman dan beramal shaleh, melakukan segala kebajikan misalnya shalat, puasa, zakat, haji dll, tetapi tidak ada kegiatan dakwah padanya. Karena dakwah tersimpan didalamnya kepedulian terhadap orang lain, disamping itu tersebarnya risalah
Allah dan Rasul-Nya. Selain itu dakwah juga berfungsi untuk mengeliminir segala kejahatan atau kemaksiatan. Beramal dengan shalat, puasa, zakat, haji dll, semua itu adalah bisu, tidak ada unsur nesehat-menasehati pada kebenaran dan mencegah kemung-karan. Oleh karena itu disebutkan oleh Allah dalam firman-Nya sebagaimana tersebut diatas bahwa setelah beriman dan beramal shaleh hendaklah ada kegiatan saling mena-sehati pada kebenaran (dakwah). Dalam kitab Tanbihul Ghafilin disebutkan bahwa disebuah tempat bermukimlah orang-orang yang taat kepada Allah swt. Tetapi ditengah-tengah mereka ada seorang yang berbuat maksiat dan mereka tidak mencegahnya, maka
Allah menjatuhkan azab keatas mereka semuanya. Hal ini sesuai dengan firman Allah dalam QS. 8/al-Anfaal : 25 “Dan takutlah kamu akan azab yang diturunkan oleh Allah tidak hanya menimpah orang-orang yang zhalim diantara kamu, dan ketahuilah bahwa Allah amat keras siksaaan-Nya”.
<br />
<br />
Nah bagaimana kalau seseorang tidak bisa berdakwah dalam arti tidak bisa menasehati orang lain karena tidak ada ilmu dll?. Sebenarnya dakwah itu ringan dan tidak dianggap berat karena bisa dilakukan sesuai dengan kemampuan masing-masing. Seseorang tidak bisa tampil memberikan nasehat kepada orang ramai didepan umum tetapi sekurang-kurangnya dia bisa menasehati keluarganya. Ayah menasehati anak-anaknya agar terus beriman dan beramal shaleh, kalau ada yang salah dan berbuat maksiat maka ditegur (cegah). Demikian juga ibu kepada anak-anaknya, kakak kepada adik-adiknya dll. Dengan demikian dakwah berjalan dengan sendirinya. Dan kalau mau yang lebih afdhal maka libatkan diri dalam kegiatan-kegiatan dakwah, menghadiri pengjian, majelis taklim dll. Kalau ada harta bisa disumbangkan untuk kegiatan dakwah, semua ini adalah dalam rangka terlibat dalam dakwah itu sendiri.
<br />
<br />
Setelah beriman, beramal shaleh dan saling menasehati dalam kebenaran maka yang terakhir yang tidak bisa dilupakan adalah sabar. Artinya bahwa sabar hendaklah ada dalam beberapa kegiatan diatas. Bila memiliki iman harus ada kesabaran, demikian juga bila beramal shaleh harus bersabar dan bila menasehati (dakwah) pada kebenaran juga hendaklah ada kesabaran. Orang yang beriman kadang harus diuji oleh Allah akan keimanannya, yang apabila tidak ada kesabaran, maka iman akan menjadi rusak, justru berbalik menjadi kufur. Orang yang beramal shaleh harus dibarengi dengan kesabaran untuk tetap dalam beramal, kalau tidak maka akan berbalik menjadi durhaka. Sudah beramal dengan sebaik-baiknya tiba-tiba datang musibah yang dahsyat. Nah kalau tidak ada kesabaran tentu berbalik menjadi durhaka. Apalagi dalam hal dakwah kalau tidak dibarengi dengan kesabaran maka hancurlah keharmonisan manusia yang berbeda latar belakang budaya, status sosial dan agama. Demikian…Insya Allah semoga kita termasuk orang-orang yang beruntung dengan adanya perjalanan waktu, bukan menjadi orang-orang yang merugi. Wallahu a’lam.
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1021420329427409967.post-8029749431934210642013-12-27T11:35:00.007+07:002014-01-24T11:23:55.034+07:00TAHUN BARU 2014 Bagian 1 ( satu)<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh61SIIXZMq2CXmHhauAgabbYqDK1pEYH2GfZI__m0nariYZPgrvcSHXhA4GKYYrrB1UGWDI8Faq9OBbofz85xcdv3Y49def8T_xS3eHFGiipM63-Cj4FKh7MSoUVSOphnYQfYfipi-lAQ/s1600/images.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh61SIIXZMq2CXmHhauAgabbYqDK1pEYH2GfZI__m0nariYZPgrvcSHXhA4GKYYrrB1UGWDI8Faq9OBbofz85xcdv3Y49def8T_xS3eHFGiipM63-Cj4FKh7MSoUVSOphnYQfYfipi-lAQ/s320/images.jpg" /></a>
<br />
<br />
Tinggal beberapa hari lagi kita akan meninggalkan tahun 2013 dan memasuki tahun baru 2014. Sebuah kebiasaan yang mentradisi dalam masyarakat kita entah dimaklumi sebelumnya, entah diberitahu atau tidak, semuanya berbaur bersama merayakan acara tahun baru, apakah dalam radius yang paling kecil yaitu dalam rumah atau yang lebih luas dari pada itu, tahun baru pasti dirayakan dengan berbagai cara. Bagi orang yang beriman, pergantian tahun bukan semestinya dirayakan dengan gegap gempita tetapi yang lebih bermakna adalah menyadari betapa pentingnya waktu dalam rangka meningkatkan iman dan takwa kepada Allah swt. Apalah artinya sebuah semangat yang berapi-api menyambut tahun baru dengan suara tinggi menggelegar meneriakkan “<i>Selamat Datang Tahun Baru 2014</i>”, tetapi ketika waktu itu tersaji hanya semakin mambawa pada kemurkaan Allah ?. Kelalaian dalam mengisi waktu tanpa peningkatan iman justru disebut oleh Allah sebagai kerugian belaka.
<br />
<br />
Nah untuk tujuan peningkatan iman dan amal shaleh sehubungan dengan pergantian tahun ini baik kita simak nasehat imam Al Ghazali dalam Ihya Ulumuddin, sebagaimana dinukilkan oleh Said Hawwa dalam karyanya “<i>Mensucikan Jiwa</i>”. Diantara nasehat itu adalah agar umat islam selalu murabathah dalam setiap waktu dan kesempatan. Apa itu murabathah ?. Murabathah adalah sikap kesiap-siagaan dari setiap orang yang beriman untuk menghadapi hidup dan kehidupan terutama untuk meningkatkan keimanan dan ketakwaan kepada Aallah swt. Sekurang kurangnya ada enam langkah murabathah dari orang beriman terutama memasuki tahun baru ini. Diantara sikap murabathah itu adalah Musyarathah, Muraqabah, Muhasabah, Mu’aqabah, Mujahadah, dan Mu’atabah. Enam macam murabathah (kesiapan) ini dapat diuraikan secara singkat dibawah ini.
<br />
<br />
<b>Yang pertama ; Musyarathah.</b><br />
<br />
Musyarathah bermakna menentukan persyaratan. Maksudnya bahwa apabila manusia ingin sukses baik dalam urusan duniawi maupun urusan akhirat hendaklah menentukan prioritas atau sasaran yang hendak dicapai. Apa yang dinukilkan oleh Alghazali ini dapat dipahami bahwa tujuan hidup bagi orang beriman ada dua yaitu tujuan jangka pendek dan jangka panjang. Tujuan hidup jangka pendek adalah segala peri hidup di dunia dan tujuan jangka panjang adalah akhirat. Kedua-duanya teramat penting untuk dijalankan oleh orang beriman. Lalu untuk mencapai kesuksesan dari dua kehidupan ini hendaklah ditetapkan syarat untuk mencapai kesuksesan. Syarat itu tidak lain adalah beriman kepada Allah, lalu keimanan itu hendaklah dibarengi dalam setiap aktifitas (amal shaleh) yang digeluti. Bila hanya amal shaleh tetapi tidak ada keimanan maka sia-sialah semua itu sebagaimana orang-orang kafir dimana segala kebajikan yang dilakukan oleh orang-orang kafir tidak dihitung oleh Allah swt. Dalam pada ini Alghazali menulis bahwa persyaratan mencapai kesuksesan tidak obahnya dengan mitra dagang antara pemodal dan pengelola keduanya diikat dengan persyaratan tertentu. Seyogyanya juga antara orang beriman dengan Allah swt. Bersempena dengan tahun baru ini kiranya orang beriman memperbaharui musyarathahnya untuk menggapai kesuksesan ditahun yang akan datang.
<br />
<br />
<b>Yang kedua ; Muraqabah.</b><br />
<br />
Muraqabah adalah sikap yang senantiasa merasakan pengawasan Allah swt dalam setiap saat, setiap detik dan setiap waktu. Bila merasa Allah selalu mengawasi kita dalam setiap keadaan maka sesorang akan menghindari segala dosa dan kesalahan, selalu berusaha untuk taat kepada Allah, baik ketika ramai maupun ketika sendirian. Sikap ini apabila seseorang berbuat kebajikan maka dihiasi kebajikan itu dengan sebaik-baiknya yang dalam bahasa agama disebut Ihsan. Para ulama mendefinisikan Ihsan adalah engkau menyembah Allah seolah-olah engkau melihat Allah, apabila engkau tidak meihat Allah maka yakinlah bahwa Allah melihat engkau. Alghazali menulis bahwa antara hamba dengan Allah juga sama sebagaimana mitra dagang, bahwa apabila ingin dagangannya bisa mendapatkan keuntungan haruslah ada pengawasan sehingga tidak disalahgunakan atau menyalahgunakannya. Pasca tahun baru ini kirana kita semua hedaklah memperbaharui muraqabah dengan Allah swt.
<br />
<br />
<b>Yang ketiga ; Muhasabah.</b><br />
<br />
Dalam pengertiannya secara lughah (bahasa), muhasabah artinya menghitung. Maksudnya menghitung segala yang telah dijalankan, apakah yang berwujud amal kebajikan yang perlu ditingkatkan atau dosa dan kesalaha yang harus ditinggalkan. Setiap akhir tahun setiap peniaga (pedagang) melakukan perhitungan dalam rangka mengetahui sebanyak mana keuntungan dan kerugiannya. Bila modal yang dipergunakan dari awal berkembang menjadi lebih banyak berarti keuntunganlah yang terjadi dan sebaliknya kalau modalnya tidak bertambah malah berkurang tentu kerugianlah yang terjadi. Bahkan dalam perhitungan ekonomi bila modal tetap atau tidak berkurang dan tidak bertambah, itupun sudah dihitung rugi. Mengapa ?. Tidak lain karena operasional yang berjalan sia-sia saja. Adapaun perhitungan dalam urusan akhirat tidak demikian, dan sulit menghitung untung ruginya, tetapi paling tidak menghitung mana amal yang belum di jalankan kalau perlu ditingkatkan. Begitulh hendaknya ketika diakhir tahun dan diawal tahun sebagaimana orang-orang shaleh yang membuat perhitungan atas dirinya sendiri.
<br />
<br />
<b>Yang ke empat ; Mu’atabah’</b><br />
<br />
Mu’atabah artinya mencela diri sendiri. Semua orang tidak mampu mencela dirinya sendiri karena bisa saja terjadi karena egonya, bahwa dia yang paling benar, paling pintar, dll. Nah kalau demikian bagaimana mencela diri sendiri sebagai orang yang bersalah, sebagai orang yang bukan paling baik dll ?. Barang kali kita perlu mengambil pelajaran dari Imam Syafi’i yang menjadikan orang yang memusuhinya sebagai wasilah untuk mengetahui aib diri sendiri. Bila ada orang yang mencela dirinya, imam Syafi’I malah bersukur karena dari orang tersebut dia mengetahui kesalahan (aib) dirinya sendiri, lalu berusaha untuk menutupinya dengan kebaikan padanya.
<br />
<br />
<b>Yang ke lima; Mu’aqabah. </b><br />
<br />
Mu’aqabah artinya menghukum dirinya sendiri.. Menjadi hakim atas diri sendiri adalah perkara yang sangat berat apalagi setiap diri merasa benar (narsis) atas segala yang telah ia lakukan. Tetapi para meter untuk menghukum diri sendiri sebagai yang bersalah ialah ketika telah diadakan muhasabah (perhitungan). Bila terjadi kerugian berarti kesalahan itu telah terjadi dan harus diputuskan oleh si empunya diri betapa salah dosa itu telah terjadi dan siap menghukum diri sendiri. Kalau diputuskan sebagai salah maka hendaklah diperbaiki kesalahan itu dengan amal yang berguna. Umar ra selalu mencambuk dirinya setiap malam apabila ad dosa dan kesalahan atau kurang menambah keimanan.
<br />
<br />
<b>Yang ke enam ; Mujahadah.</b><br />
<br />
Mujahadah artinya berjihad atau bersungguh-sungguh, yaitu melakukan amaliah dengan sungguh-sungguh. Setelah semua proses diatas dilakukan maka selanjutnya adalah bersungguh-sungguh meningkatkan pengabdian (ibadah) dalam arti meningkatkan amal shaleh. Kalau selama ini tidak shalat saatnya sekarang mulai shalat dan bersungguh- sungguh menjalankannya. Kalau selama ini selalu berjudi, maka saatnya sekarang ditinggalkan dengan cara bersungguh-sungguh meninggalkannya. Demikian juga dalam segala kebaikan hendaklah dilakukan dengan sungguh-sungguh, tetapi bukan bersungguh-sungguh dalam kejahatan dan dosa maksiat.
<br />
<br />
Inilah barangkali yang perlu kita maknai ketika memasuki tahun baru 2014 dan meninggalkan tahun 2013. Semoga kita termasuk orang-orang dalam keberuntungan Amin. <br />
<br />
“<b><i>Selamat Datang Tahun Baru 2014…Selamat Jalan Tahun 2013</i></b>”. Wallahu a’lam. (<span style="font-size: x-small;"><b><i>Abd. Razak Muhidin)
</i></b></span>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1021420329427409967.post-15367781343046069402013-12-20T11:30:00.000+07:002013-12-27T11:30:38.606+07:00HILANGNYA 2/3 DARI AGAMA – (bagian 2 ; habis)<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNvhWzfBLH3FKuzxGlWSkv5r09-zjKll96QBw6L_Nnb9S5mmYEPE_5E2zGw6Uhjuz2AEuiVwVXZ9Gf6CLkGcv5alvVCi9hhKRPo0eik0zaEvHM0CzjDBEQa29nmbXSyz_VN1XR2KEqHw8/s1600/35597_102051099846259_6017659_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNvhWzfBLH3FKuzxGlWSkv5r09-zjKll96QBw6L_Nnb9S5mmYEPE_5E2zGw6Uhjuz2AEuiVwVXZ9Gf6CLkGcv5alvVCi9hhKRPo0eik0zaEvHM0CzjDBEQa29nmbXSyz_VN1XR2KEqHw8/s320/35597_102051099846259_6017659_n.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Abd. Razak Muhidin
</td></tr>
</tbody></table>
<br />
Untuk edisi kali ini perlu kita nukil kembali hadits Nabi saw yang belum selesai kita paparkan pada jum’at yang lalu. Hadits tersebut yang artinya “<i>Barangsiapa dipagi hari mengadukan kesulitan hidupnya (kepada manusia), sama halnya ia mengeluh kepada Tuhannya. Barang siapa dipagi hari merasa susah dengan urusan duniawi berarti pagi-pagi hari ia telah marah kepada Allah. Dan barang siapa yang merendahkan dirinya kepada orang kaya karena hartanya, maka benar-benar telah sirnalah dua pertiga dari agamanya”.</i> Pada edisi kali ini akan kita bahas matan (isi) hadits yang kedua dan ketiga, karena pada edisi jum’at yang lalu telah kita selesaikan pembahasan pada matan (isi) hadits yang pertama.
<br />
<br />
Adapun matan (isi) hadits yang kedua sebagaimana tercantum diatas bahwa “<i>barang siapa dipagi hari merasa susah dengan urusan duniawi berarti pagi-pagi hari ia telah marah kepada Allah”.</i>
Naudzubillah… kita berlindung kepada Allah dari sikap yang demikian karena hidup dan kehidupan ini adalah milik Allah, manusia hanya dititahkan untuk mengikuti apa yang dikehendaki oleh Pemilik kehidupan yaitu Allah swt. Bila telah tertanam dalam hati keyakinan yang demikian kepada Allah swt, maka apapun masalah menjadi kecil adanya. Kesulitan yang dialami dianggap bumbu kehidupan karena yang menyelesaikan semua itu adalah Allah swt. Bila ada diantara anggota keluarga yang sakit atau diri sendiri, tidaklah sangat merisaukan karena yang menjamin kesembuhan dari suatu penyakit adalah Allah. Keyakinan demikian tidak berarti sakit dalam kepasrahan tidak berikhtiar mencari obat, tetapi sakit dalam keupayaan mencari obat dan semua itu menjadi alat untuk mendekatkan diri kepada Allah. Bahkan sampai pada titik kulminasi sakit itu tidak bisa diobati lagi dan diantara anggota keluarga itu harus menemui ajal, maka yang demikian itu diresapi dalam hati dan keyakinan yang dalam bahwa semuanya telah ditakdirkan oleh Allah swt. Singkatnya, jiwa yang selalu bersangka baik kepada Allah akan memaknai bahwa segala urusan duniawi tidak perlu diresahkan.
<br />
<br />
Tetapi sebaliknya apabila telah terjadi resah gelisah, gundah gulana, susah dengan urusan duniawi, maka dunia yang luas terasa sempit, urusan yang kecil malah jadi besar bahkan bisa saja dibesar-besarkan. Bahkan dia menjadi orang yang kalap, hilang kesabaran, putus asa dengan kehidupan. Bila sudah sampai pada tahap seperti ini maka syetan semakin meniupkan seruling hipnotisnya, akal dan fikirannya telah tertutup oleh hawa nafsu jahatnya, wahyu tuntunan telah terlupakan olehnya, dia telah menjadi nekat dengan bisikan jahat “<i>Dari pada susah-susah, ada jalan mudah didepan mata yang bisa dimanfaatkan</i>”, lalu mulailah ia beraksi dengan mencuri, merampok dll. Kalau dia seorang yang gila jabatan maka akan diusahakannya jabatan itu jatuh ke tangannya walaupun dengan jalan apapun juga, bahkan sampai menghabisi lawan-lawannya agar jalannya menjadi mulus. Kalau dia seorang perempuan yang diresahgelisaHkan oleh urusan duiawi, sangat boleh jadi dia akan selingkuh walaupun mengkhianati suaminya dan kalau, bahan ada diantara perempuan yang menjual dirinya di tempat-tempat mesum. Semua kejahatan yang terjadi ini bisa dimaknai bahwa mereka telah diperdaya oleh kehidupan duniawi.<br />
<br />
Yang berikut ; <i>Barang siapa yang merendahkan dirinya pada orang kaya karena hartanya, maka benar-benar telah sirnalah dua pertiga dari agamanya. </i><br />
<br />
Hidup memang beragam warna, semuanya adalah bentuk ujian dari Allah swt. Orang kaya menginsafi dirinya bahwa dia tengah diuji oleh Allah dengan kekayaan demikian juga dengan orang miskin menginsafi tengah diuji dengan kemiskinan. Kalau ada yang kaya maka hiduplah sebagai orang kaya yang wajar, bukan menjadikan semua itu sebagai alat kesobongan yaitu menolak kebenaran dan merendahkan orang lain. Kalau dia miskin maka hiduplah sebagai miskin yang wajar bukan karena untuk mendapatkan mata benda duniawi, cendErunglah dia menjadi penjilat dan pencari muka. Tetapi dibalik dari kehendak murni yang harus terjadi dalam kehidupan ini untuk dimaknai sebagai sebuah mozaik indah, bumbulada penyedap rasa, malah ada yang mengharapkan kebaikan pada orang lain lalu menggantungkan kehidupan kepada orang lain itu. Sikap seperti ini adalah penjilat dan pencari muka.
<br />
<br />
Memang banyak yang terjadi dalam kehidupan ini terutama pada orang-orang yang tidak punya harga diri, sehingga dia menjadi orang yang pamrih dalam sesuatu hal. Bila ada orang berpunya (berpangkat tinggi, banyak harta, pemimpin besar) yang berurusan dengannya dia teramat hormatnya, terutama karena mengharapkan imbuhan berupa harta benda, uang dll atau mengharapkan posisi terhormat dari orang tersebut. Sementara kalau orang yang berurusan dengannya hanyalah orang-orang biasa atau orang miskin dia menjadi pamrih. Cara seperti ini tidak disukai oleh Allah karena bukan dijalankan dengan mengharap ridha-Nya tetapi pamrih pada status sosial orang yang dilayani. Cara seperti ini juga bisa disebut sebagai tidak ikhlas, kalau sudah tidak ikhlas maka sia-sialah yang terjadi. Lalu bagaimana dengan pengaruhnya pada agama bahwa merendah diri pada orang kaya karena hartanya maka hilanglah dua pertiga dari agama ?. Adalah sangat jelas bahwa gejala itu sudah terjadi dengan sikap laku sebagaimana telah dipaparkan diatas. Katakanlah bahwa orang yang telah pamrih pada orang kaya, orang berpangkat dll pada saat tertentu akan hilanglah dua pertiga dari agamanya. Seorang karyawan di perusahaan, dia bisa mendapatkan fasilitas yang mewah karena bos (pimpinannya) telah memberikan servis yang aduhai kepadanya. Kadung sudah keenakan, maka apapun yang dilakukan oleh bosnya dia tetap merendah, karena takut kehilangan pemberian bos yang selama ini dirasakannya sebagai manis madu enak bergizi itu. <br />
<br />
Lalu pada masa yang sama bosnya berbuat zhalim pada karyawan yang lain dan dia tahu cara bosnya itu salah tetapi demi mendapatkan servis yang berterusan dari bosnya itu maka dia mati-matian membela bosnya Dalam ukuran duniawi saja sudah sangat buruk tabi’at seperti itu, apalagi kalau dalam urusan agama. Misalnya bosnya kumpul kebo dengan perempuan yang dicegah oleh agama, dia tidak berani mencagah bosnya itu, walaupun dia tahu bahwa membiarkan maksiat didepan mata justru akan terkena dosanya disisi agama. Bahkan begitu kerdil jiwanya yang dikangkangi oleh pamrih seperti itu maka kalau bosnya mengajak untuk bermesum diapun ikut juga. Inilah hilangnya dua pertiga dari agamanya. Paparan diatas adalah contoh untuk hilangnya dua pertiga agama bagi setiap pribadi yang pamrih, bahwa efeknya akan terjadi secara pribadi.
<br />
<br />
Tetapi lebih parah apabila terjadi pada sebuah lembaga yang dari pada lembaga itu tempat rujuk bagi orang-orang beragama terutama umat Islam. Dalam hal ini kalau sikap seperti ini terjadi pada para ulama yang pamrih pada para penguasa, maka ulama tersebut akan memutuskan perkara mengikut kehendak penguasa, walaupun dia tahu bahwa keputusan seperti itu tidak tepat atau salah tetapi demi kepamrihannya itu dia lakukan juga. Sebab kalau dia tidak berbuat seperti itu pasti hidupnya sempit, susah mendapatkan fasilitas yang aduhai dari sang penguasa itu. Sikap seperti inilah yang disesalkan oleh Hamka dalam “<i>Al-Azhar</i>” nya bahwa dia bersyukur tidak menjadi pegawai negeri sipil (PNS) sebab kebiasaan yang terjadi bila menjadi PNS maka harus mengikuti kehendak (bleid) penguasa, walaupun tidak sesuai dengan kata hati. Nah, para ulama yang pamrih seperti ini akan menjerumuskan dirinya kehilangan dua pertiga dari agamanya dan menjerumuskan masyarakat banyak pada situasi yang sama. Misalnya judi itu haram, tetapi itu adalah proyeknya penguasa yang memberikan servis aduhai kepadanya, maka diapun diamkan saja, padahal dia tahu bahwa dia seharusnya menasehati agar penguasa itu menghentikan kerja seperti itu, tapi dia tidak mampu lantaran pamrih itu. Bahkan kalau dia lebih tegar dan terhormat, apabila nasehatnya tidak dihiraukan oleh penguasa tersebut, maka dia mengundurkan diri dari jabatan itu, karena takut akan murka Allah. Tetapi itu tidak dilakukannya dan judipun merajalela dimana-mana. Bila telah merajalelanya maksiat dimana-mana, maka agama seakan tidak ada lagi.Inilah hakikat dari makna hilanglah dua pertiga dari agama.
Wallahu a’lam.
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1021420329427409967.post-33981126564546606792013-12-13T11:21:00.000+07:002013-12-27T11:26:05.532+07:00HILANGNYA 2/3 DARI AGAMA - (bagian 1)<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiiq57NM6kkFiEORB13WhYHMIbjMu7STwXQVBdIXUvWvBQ8cHrKH5WFGJ6b_rsqaFzj7-2i8xUGpVECr5pKVLqYmTY_obM3FMHk5zAATpFg2B5RmGsLoamlaND3fetTUHIT3mDX1frzjQo/s1600/35597_102051099846259_6017659_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiiq57NM6kkFiEORB13WhYHMIbjMu7STwXQVBdIXUvWvBQ8cHrKH5WFGJ6b_rsqaFzj7-2i8xUGpVECr5pKVLqYmTY_obM3FMHk5zAATpFg2B5RmGsLoamlaND3fetTUHIT3mDX1frzjQo/s320/35597_102051099846259_6017659_n.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"> Abd. Razak Muhidin
</td></tr>
</tbody></table>
<br />
Nabi saw dalam sebuah sabdanya mengingatkan kita semua bahwa akibat dari ulah perbuatan kita bisa membawa hilangnya dua pertiga (2/3) dari agama kita. Sabda tersebut bisa disimak dibawah ini, “<i>Barang siapa di pagi hari mengadukan kesulitan hidupnya (kepada manusia,) sama halnya ia mengeluh kepada Tuhannya, barang siapa di pagi hari merasa susah karena urusan duniawi, berarti pagi-pagi hari ia telah marah kepada Allah dan barang siapa yang merendah diri kepada orang kaya karena hartanya, maka benar-benar telah sirna dua pertiga dari agamanya”</i>. Sabda Nabi sebagaimana tercantum diatas bisa dianalisa secara sederhana dibawah ini.
<br />
<br />
<b>Yang pertama </b>; Mengadukan kesulitan hidup kepada manusia sama halnya dengan mengeluh kepada Allah swt.
Manusia adalah makhluk sosial yang selalu berhubungan dengan yang lain. Aristoteles dalam teori “<i>Zoon politican</i>” menyebut bahwa manusia dalam hidupnya memerlukan orang lain atau manusia tidak bisa berdiri sendiri dalam hidupnya kecuali bergantung pada yang lain. Apa yang disebutkan oleh Aristoteles diatas sangat jelas bahwa yang bisa hidup sendiri hanya Allah swt. Demikian menurut keyakinan umat Islam bahwa salah satu dari sifat Allah adalah “<i>Qiyamu binafsihi</i>” bahwa Allah berdiri sendiri tidak bergantung dengan apapun jua. Lalu mengapa Nabi saw dalam sabda diatas mengatakan bahwa mengadukan kesulitan hidup kepada manusia sama juga seperti mengeluh kepada Tuhan ? Muhammad Nawawi dalam “<i>Nasha’ihul Ibaad</i>” menguraikan maksudnya bahwa hanya Allah yang patut dicurahkan segala permasalahan, sedangkan mengadukan permasalahan kepada manusia berarti mengesampingkan Allah. Artinya ketika kita mengadukan kesulitan kita kepada manusia seakan-akan kita membeberkan kepada manusia mengapa Allah mentakdirkan kesulitan seperti itu kepada kita. Sikap seperti ini dilarang, justru yang dianjurkan adalah bersangka baik kepada Allah.
<br />
<br />
Oleh karena itu setiap muslim yang mukmin hendaklah mengadukan kesulitannya hanya kepada Allah sebagai prioritas pertama dan utama. Nah bagaimana dengan hablum minan naas, hubungan antara sesama manusia yang dianjurkan oleh Islam, terutama tolong menolong dalam kebajikan dan taqwa ?. (QS. al-Maidah : 3). Pada sisi lain Nabi dalam sabdanya menganjurkan untuk memberi nasehat kepada yang minta dinasehati, tentu hadits ini membolehkan pengaduan masalah kepada orang yang bisa menasehati, termasuk dalam urusan ini suami istri yang mengalami kegoncangan rumah tangga perlu mengadukan halnya kepada sesama, sebagaimana firman Allah dalam QS. an-Nisaa’ ?. Perlu difahami bahwa hubungan baik kepada sesama manusia adalah dalam hal silaturrahmi yaitu menjaga jangan sampai saling caci maki, benci membenci, boikot memboikot dll. Adapun dalam hal mengadukan kesulitan kepada manusia bisa saja terjadi sesuai dengan firman Allah dan sabda Nabi diatas, tetapi hendaklah kesulitan itu diprioritaskan kepada Allah dan Rasul-Nya lebih dahulu baru kepada manusia. Yang keliru bahkan salah apabila kita mengutamakan manusia dari pada Allah dan Rasul-Nya. Sebab Allah tidak mau diduakan, termasuk dalam hal pengaduan. Allah maunya kepada DIA duluan baru kepada yang lain, sebab Allah adalah penyelesai masalah, adapun manusia yang advis atau naseatnya memberikan solusi, itu bukan dari manusia itu sendiri tetapi Allah jua yang memberikan jalan keluar kepada penasehat itu bagaimana menyelesaikan masalah tersebut.
<br />
<br />
Nabi saw yang menjadi contoh bagi kita sekalian telah menunjukkan kepada kita tentang pengaduan kepada Allah. Ketika penduduk Tha’if menolak ajakan Beliau dengan caci maki bahkan melempari Beliau sampai berdarah kakinya, Beliau berdo’a kepada Allah dengan keluhan, “<i>Ya Allah kepada-Mu aku mengadukan segala hal ku, aku mengadu akan kelemahan diri ku“…</i>. Dan masih panjang lagi do’a Beliau terkait peristiwa Tha’if ini. Yang paling utama Beliau mengadukan halnya adalah kepada Allah, setelah itu baru kepada para sahabat dll. Kita malah mendahulukan makhluk dari pada khalik Allah swt, apalagi beranggapan bahwa orang yang kita minta untuk menyelesaikan masalah itu adalah penyelesai yang utama. Cara pandang seperti ini telah menomorduakan Allah, sedangkan Allah amat besar cemburu-Nya kalau diduakan dalam segala hal. Adalah sangat jelas ajaran Nabi saw tentang memulai suatu hal dengan “<i>Bismillaahir rahmaanir rahiim”</i>, itu tidak lain adalah dalam rangka menomorsatukan Allah dalam segala hal. Bukan berarti hanya sekedar membaca kalimat “<i>Bismillah”</i> tetapi penghayatan akan kemahakuasaan Allah dalam segala hal juga harus terpatri, termasuk dalam hal ini kesulitan hidup.
<br />
<br />
Mengadu kesulitan hidup kepada makhluk bisa berakibat fatal pada aqidah dan keyakinan sebagaimana yang kita saksikan pada kebanyakan yang terjadi. Ada sekelompok manusia pada zaman Bani Israil yang mengadukan atau menggantungkan untung nasibnya pada sebatang pohon, lalu dicegah dengan keras oleh seorang abid. Itu tidak lain akibat dari mengadukan untung nasib mereka kepada selain Allah. Bahkan dalam sejarah orang-orang primitif yang berkeyakinan pada kepercayaan Animisme dan Dinamisme, semuanya kalau ditelusuri bermula dari kebiasaan yang sama, lalu tersebutlah apa yang bernama sakti, kebal, tabu, syema, dan sebagainya. Dan seterusnya bila dibedah dalam strata sosial manusia moderen walaupun animisme dan dinamisme itu telah tiada dalam bentuk-bentuk kolot dan kuno tetapi telah berubah wujud pada kebiasaan-kebiasaan yang bisa menduakan Allah. Datanglah orang-orang mengadukan halnya kepada para dukun, lalu dukun itu menyuruh mereka mengadakan ritual-ritual dalam rangka mendapat restu dari syema dll itu. Cara yang menunjukkan tunduk patuh, takut dan harap pada selain Allah seperti itu adalah tidak lain, itulah syirik. Bila sudah syirik maka itu adalah dosa besar yang tidak diampuni oleh Allah swt.
<br />
<br />
Lain lagi dengan para penguasa yang gila jabatan, lantaran takut kalau jabatannya hilang maka dia mengadukan halnya kepada guru sakti, kiranya guru tersebut menghipnotis manusia untuk memilihnya kembali pada ajang pemilihan umum. Maka diadakan ritual untuk kemenangan penguasa yang gila jabatan atau yang belum berkuasa tetapi gila kuasa juga sama-sama melakukan seperti itu. Konon terdengar desas desus bahwa pemimpin tertentu yang pernah melakukan ritual, dengan menaburkan beras disepanjang jalan dan lorong di kota tertentu, dengan tujuan siapa saja yang lewat dijalan itu akan terhipnotis untuk memilih dia. Semuanya juga adalah syema yang pada zaman primitif berwujud batu dll, sedangkan zaman moderen ini telah berubah wujud dalam jabatan, harta benda, uang dollar dll. Bila diperhatikan tingkah pola semua itu bermula dari mengadukan kesulitan hidup kepada manusia atau kepada selain Allah, sebab kalau mereka mengadukan semua itu kepada Allah tentu tidak demikianlah caranya. Dari sinilah Nabi dalam sabdanya seperti yang kita nukilkan ini telah mengingati kita sejak jauh-jauh hari bahwa dalam segala hal kita hendaklah bergantung sepenuhnya kepada Allah tanpa berbelah bagi.
<br />
<br />
Contoh sederhana sebagaimana telah kita sebutkan diatas, Nabi Nabi mengajarkan keluar rumah hendaklah bertawakkal kepada Allah, memulai sebuah kerjaan hendaklah membaca bismillah dan bila ada kesulitan mengadulah kepada Allah dengan shalat Istikharah. Kita dibolehkan mengadukan kesulitan kita kepada manusia tetapi itu dilakukan setelah kita adukan hal kita kepada Allah swt. Bila mengadukan hal kita lebih dahulu kepada manusa sama seperti kita mengeluh (Tidak menghirauan Allah). <br />
<br />
Insya Allah akan kita sambung untuk pembahasan masalah kedua dan ketiga pada edisi yang akan datang. Demikian… Wallahu a’lam.
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1021420329427409967.post-85080569931413571952013-12-06T11:35:00.006+07:002013-12-06T11:35:50.404+07:00TIGA INDIKASI KEBENARAN IMAN<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9JE0NtIt6xZ0Ie8KdGJ1CYfPG4U13j69T5V6HHLqV4v68KkCISkXs8lAVDxBYZTBAipAppNp2CKrrYo6Ppq_oF0qDfooMVTHj_5mUcniHmD1nelarSUkpx9uBeEb0p2Jm0MP086qw5Eo/s1600/35597_102051099846259_6017659_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9JE0NtIt6xZ0Ie8KdGJ1CYfPG4U13j69T5V6HHLqV4v68KkCISkXs8lAVDxBYZTBAipAppNp2CKrrYo6Ppq_oF0qDfooMVTHj_5mUcniHmD1nelarSUkpx9uBeEb0p2Jm0MP086qw5Eo/s320/35597_102051099846259_6017659_n.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Abd. Razak Muhidin
</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
Kebenaran adalah anutan universal yang diakui oleh semua manusia, entah dari latar belakang apa saja, status sosial dll sesuatu yang berwujud benar pasti diterima akan kebenaran itu. Kecuali mereka-mereka yang membohongi diri maka kebenaran pun disembunyikan, dan mereka tetap berada dalam kepalsuan, kebohongan. Batasan seperti ini sangat jelas bisa diadopsi dalam segala predikat yang disandang atau segala hal yang kita punyai. Misalnya ijazah yang kita punyai apakah benar-benar ijazah kita atau ijazah yang bohong-bohongan. Ijazah yang benar-benar milik kita tentu diperoleh dengan sungguh-sungguh, susah payah, kerja keras dan hasil dari itu semua telah ada dalam ijazah. Sedangkan ijazah palsu berbeda cara mendapatkannya yaitu dengan sogok menyogok, dengan nilai yang tinggi semampai padahal nihil semata. Demikian halnya dengan iman, apakah iman kita adalah iman yang sebenar-benarnya atau iman kita adalah iman yang palsu, iman yang bohong belaka.
<br />
<br />
Untuk mendeteksi kebenaran iman ini baik disimak hadist berikut ini berupa dialog Nabi saw dengan para sahabatnya. Ketika bertemu dengan para sahabat Nabi saw bertanya <i>“Bagaimanakah keadaan anda semua di pagi ini”?</i>. Para sahabat menjawab <i>“Di pagi ini kami tetap beriman kepada Allah swt”</i>. Nabi bertanya lagi <i>“Apakah tanda-tanda keimanan anda semua?. Kami bersabar atas musibah, bersyukur atas kelapangan penghidupan, dan ridha menerima qadha”</i>. Mendengar jawaban itu Nabi saw bersabda, <i>“Anda semua benar-benar sebagai orang-orang beriman yang benar, demi Allah Tuhan pemilik ka’bah”.</i> ( al-Hadits ; kitab “Nasha’ihul ‘Ibaad” : 65).
Dialog Nabi saw dalam hadits ini merupakan sebuah persaksian dari para sahabat kepada Nabi saw dan persaksian mereka diakui oleh Nabi sebagai kebenaran iman dari orang yang benar-benar beriman. Sangat jelas tercantum bahwa orang yang mengaku beriman hendaklah ada buktinya. Demikian Nabi saw lebih jauh mendeteksi kebenaran iman dari para sahabat yang telah mengaku beriman itu. Setelah dideteksi ternyata jawaban para sahabat itu benar menunjukkan bahwa mereka adalah orang yang benar-benar beriman. Ketiga hal yang menunjukkan kebenaran iman ini perlu diusul dan diperiksa untuk memperkuat keyakinan kita sekaligus mendorong kita berpegang pada ketiga hal tersebut sehingga kita menjadi hamba-hamba Allah yang benar-benar beriman.
<br />
<br />
<b>Yang pertama ; Sabar atas musibah. </b><br />
<br />
Dalam kajian para ahli tasauf bahwa bersabar itu ada tiga macam, yaitu bersabar dalam ketaatan, bersabar dari kemaksiatan dan bersabar dalam musibah. Tiga tingkatan kesabaran ini hendaklah ada pada setiap orang yang mengaku beriman. Dalam melaksanakan taat hendaklah bersabar sebab kalau tanpa ada kesabaran bisa saja orang tidak lagi berada dalam ketaatan. Misalnya seseoorang yang teguh menegakkan shalat atau perintah yang lainnya. Nah dalam melaksanakan semua ketaatan ini orang bisa salah persepsi bahwa dengan ketaatan itu hidupnya menjadi lapang, jauh dari musibah dan bencana. Ternyata justru dalam ketaatan itu banyak kesempitan dalam hidupnya, ditimpah musibah yang mendukacitakan dll. Bila dalam kondisi seperti ini seseorang bisa bersabar berarti dia telah membuktikan keimanannya sebagai orang yang benar-benar beriman. <br />
<br />
Selain kesabaran dalam bentuk materi (wujud) masalah yang terjadi sebagaimana tersebut diatas, Syeikh Muhammad Nawawi bin Umar al-Jawiy dalam Nahsa’ihul Ibaad menukilkan sabar dalam tingkatan pelaksanaannya. Diantaranya yaitu sabar dalam hal tidak mengadukan beban penderitaan kehidupannya. Pada tingkatan yang kedua sabar dalam arti ridha menerima takdir. Dan tingkatan ketiga yaitu sabar dalam arti senang menerima cobaan. Pada tingkatan yang pertama biasanya terjadi pada para tabii’in yaitu orang-orang dibawah dari para Nabi dan para sahabat yang shaleh. Sedangkan tingkatan sabar yang kedua yaitu orang yang ridha menerima takdir itu ada pada orang-orang ahli zuhud yaitu orang-orang yang menjauhi diri dari kesenangan dunia untuk beribadah kepada Allah. Dan tingkatan yang ketiga yaitu sabar dalam arti senang menerima cobaan itu terjadi pada orang-orang shiddiqin, dari para ambiyaa’.
<br />
<br />
<b>Yang kedua ; Bersyukur atas kelapangan hidup.</b><br />
<br />
Bersyukur atas kelapangan hidup adalah salah satu dari indikator kebenaran iman. Syukur dalam definisinya adalah memanfaatkan segala anugerah Allah dengan sebaik-baiknya. Orang yang memanfaatkan harta bendanya untuk kepentingan diri, keluarga dan untuk kepentingan agama berarti dia telah bersyukur. Bukanlah dia sebagai orang yang bersyukur apabila menyalahi semua yang diberikan oleh Allah kepadanya. Misalnya hartanya dipergunakan untuk berbuat maksiat, untuk suap menyuap, sogok menyogok, berbuat zhalim dll. Bahkan syukur dalam definisi diatas bisa terjadi dalam batas-batas minimal sekalipun. Seseorang yang tidak punya mobil, dia bisa bersyukur karena punya motor, dibawah dari itu yang punya sepeda bisa bersyukur karena masih banyak yang jalan kaki, yang jalan kaki masih bisa bersyukur, karena masih banyak yang terbaring sakit dan seterusnya. Jadi bersyukur bisa terjadi dalam setiap keadaan yang dialami. Bila seseorang mampu bersyukur dalam setiap keadaannya, berarti dia telah menempati posisinya sebagai orang yang benar-benar beriman.
<br />
<br />
<b>Yang ketiga ; Ridha dalam menerima qadha’.</b><br />
<br />
Indikasi kebenaran iman yang berikut adalah orang yang ridha menerima qadha yaitu rela menerima ketentuan Allah swt kepada dirinya. Sikap rela atau ridha terhadap qadha’ yaitu ketentuan Allah atas dirinya tidak berarti bahwa seseorang menjadi pasif menunggu takdir yang datang, tetapi dia justru menjadi orang yang aktif, selalu berikhtiar atau berusaha sekuat tenaga. Setelah berikhtiar atau berusaha sekuat tenaga, lalu pada akhirnya semua usaha itu gagal atau tidak berhasil, dia tidak berputus asa, bersungut atau menggerutu, tetapi dia rela atas ketentuan demikkian bahwa semua itu sudah menjadi takdir Allah sembari mengucapkan “Inna lillaahi wa innaa ilaihi raajiuun”. Sikap seperti ini adalah sikap yang senantiasa bersangka baik kepada Allah dalam segala hal, bahkan tidak pernah terlintas dalam hatinya kalau dulu saya tidak melakukan usaha seperti ini, pasti saya tidak akan sialan seperti sekarang ini. Atau terlintas dalam hatinya lebih baik dulu saya gunakan saja anggaran yang ada untuk kegiatan yang lain, pasti saya tidak sial seperti ini. Semua goresan hati seperti ini tidaklah terjadi pada orang yang ridha teerhadap qadha Allah, karena bila dikaji semua itu hanyalah ungkapan rasa yang tidak puas terhadap ketentuan Allah swt.
<br />
<br />
Suatu ketika para sahabat ribut-ribut berbicara tentang qadha’ dan qadhar Allah kepada manusia. Ada yang berbicara begini dan begitu sampai begitu jauhnya mereka mencampuri urusan yang menjadi rahasia Allah swt. Lalu pembicaraan mereka didengar oleh Nabi, maka Beliau lalu menegur para sahabat “Apakah ini tujuan aku diutus?... Cukuplah bagi kalian bahwa apa kebajikan yang ditentukan oleh Allah akan terjadi atas kalian maka itu pasti terjadi, dan apa keburukan yang ditentukan keatas kalian bahwa itu tidak akan terjadi, maka tidak akan terjadi”. Hadits Nabi ini kiranya semakin memberikan keyakinan kepada kita bahwa terhadap qadha dan qadar Allah kita hendaklah menjadi orang yang ridha, dan apabila sikap ridha itu telah ada, maka kita adalah orang-orang yang benar-benar beriman. Mari menggapai tiga indikasi kebenaran iman ini, mudah-mudahan kita semua menjadi hamba Allah yang beruntung. <i>Amin…wallahu a’lam.</i>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1021420329427409967.post-61050030436284872762013-11-29T10:31:00.000+07:002013-11-29T10:31:03.389+07:00KAYA TANPA HARTA <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIYD_Lu4PP8l5asatomnnNsMn9ouk6_DBEUjJYLZV9O5nLP45rFklEvoIFCR-HIKrEdyPJ0AN4JA5UjGVZoXgUgFkSo-ESrMrGH8hfNEBhUkpGlHu8yFNvQOLQn-MKPXXMqRumuN7ofdQ/s1600/index.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIYD_Lu4PP8l5asatomnnNsMn9ouk6_DBEUjJYLZV9O5nLP45rFklEvoIFCR-HIKrEdyPJ0AN4JA5UjGVZoXgUgFkSo-ESrMrGH8hfNEBhUkpGlHu8yFNvQOLQn-MKPXXMqRumuN7ofdQ/s1600/index.jpg" /></a></div>
<br />
Kekayaan adalah sesuatu yang sangat menyenangkan setiap orang, lantaran itu orang berusaha sekuat tenaga, peras keringat banting tulang, bekerja siang dan malam untuk mendapatkan kekayaan itu. Semua orang berusaha mengumpulkan harta benda berupa uang ringgit, rumah mewah, kendaraan canggih, emas intan permata dll yang semua itu merupakan kekayaan, dan menjadi daya tarik bagi manusia. Singkatnya kekayaan berupa harta benda tidak didapat dengan mudah tetapi dengan susah payah bahkan menyabung nyawa. Lalu apabila ada orang yang mendapatkan semua itu dengan tanpa bersusah payah tentu sangat ajaib. Nah demikianlah Nabi saw dalam sabdanya memberikan tunjuk ajar kepada kita berupa kekayaan tanpa harta benda itu. Diantara sabda itu antara lain yaitu “<i>Barang siapa keluar dari kehinaan maksiat menuju kemuliaan taat, maka Allah akan menjadikan ia kaya tanpa harta, kuat tanpa tentara dan menang tanpa pembela”</i>. (al-Hadits ; kitab Nasha’ihul Ibaad : 64 ).
<br />
<br />
<b>Yang pertama ; Orang yang keluar dari kehinaan maksiat menuju kemuliaan taat maka Allah akan menjadikannya kaya tanpa harta. </b><br />
<br />
Sungguh parah keadaaan orang yang selalu bergelimang dalam kemaksiatan, entah dalam bentuk dan jenis apapun kemaksiatan yang dilakukan, semua akan mengarah pada keburukan, kemelaratan dan kesengsaraan, kalau bukan di dunia maka di akhirat dan bisa saja sengsara di dunia dan sengsara di akhirat. Coba kita perhatikan bagaimana orang-orang yang selalu bergelimang dalam kemaksiatan, misalnya kita berada di lingkungan yang sudah dilabelkan sebagai maksiat. Selama berada di tempat itu kita merasa ada keterasingan, ketika kita meihat tidak ada nilai-nilai kebajikan yang terpancar disana, walaupun di tempat itu dibangun dengan lanskap yang menarik, tetapi tempat itu bagaikan dihuni oleh orang-orang mati. Tidak ada bahasa-bahasa kerohanian misalnya salam “<i>Assalamu ‘alaikum”</i>, yang ada hanya salam ala barat atau salam ala Indonesia “<i>Selamat pagi</i>”. Dua ucapan salam dalam bahasa yang berbeda ini saja telah menun-jukkan nuansa yang berbeda, walaupun sama substansinya yaitu ucapan “<i>sapaan”</i> kepada siapa saja yang ditemui, tetapi antara “<i>Assalamu alaikum</i>” dengan selamat pagi punya nilai rasa yang berbeda.
Perbandingan nilai rasa dari dua ucapan salam yang berbeda diatas bisa dipaparkan lebih lanjut dengan mengambil lokasi maksiat misalnya tempat penampungan WTS, bar atau diskotik. Pada lingkungan sebagaimana tersebut ini tentu nilai-nilai luhur dalam ukuran terkecil yaitu tutur kata sapa-menyapa antara dua kalimat diatas yaitu “<i>Selamat pagi dan Assalamu alaikum”</i> pasti berbeda. Orang tidak mungkin datang ke tempat itu dengan ucapan salam “<i>Assalamu alaikum</i>”, karena lingkungan tidak mendukung. Berbeda bila orang datang ke rumah kaum muslimin, ke madrasah, pesantren, Masjid dll tentu orang lebih mudah mengucapkan “<i>Assalamu alaikum</i>”. Mengapa demikian ?... Ya..tidak lain karena lingkungan disekitarnya mendukung. Kalaupun di tempat lokalisasi WTS, bar dll orang mengucapkan salam “Assalamu alaikum” itu kalau diteliti bisa saja hanya untuk memperolok-olok, dari laki-laki hidung belang, bapak-bapak ayam dll, bukan sebagai sebuah bahasa ketulusan dan sadar kehambaan. Nah dalam hal kecil yaitu ucapan saja sudah berpengaruh pada maqam manakah ucapan itu dituju. Ini merupakan bayangan bagi kita sekalian bahwa maksiat akan menjauhkan kita pada nilai-nilai kebajikan. <br />
<br />
Kondisi kemaksiatan sebagaimana digambarkan diatas yang bakal akan membawa manusia pada kehinaan dan kesengsaraan, adalah sangat jelas dimana Allah berfirman dalam QS. Thaha : 124 -126 bahwa “<i>Barangsiapa yang berpaling dari peringatan Allah maka bagi-nya kehidupan yang sempit dan kelak akan dibangkitkan di hari kiamat dalam keadaan buta”</i>. Dengan keadaannya yang buta maka pada ayat selanjutnya dia bertanya kepada para malaikat “Megapa aku dibangkitkan dalam keadaan buta”?. Para malaikat menjawab demikian itu karena kamu selama di dunia mendustakan ayat-ayat Allah”. Ayat ini sangat jelas bahwa kemaksiatan akan membawa pada kesempitan hidup dunia maupun akhirat. Nah seperti apakah kesempitan itu ?. Apa yang kita paparkan diatas sudah menunjukkan bahwa kesempitan itu bisa berupa krisis nilai, bisa berupa jiwa yang mati dan bisa saja berupa penyakitan yang akan menggerogoti. Amat jelas bahwa penyimpangan seksual menyebabkan penyakit-penyakit baru akan bermunculan, narkoba dan pemabuk lainnya akan merusak usia dan masa depan. Semua ini tidak lain dari bentuk-bentuk kesempitan yang terjadi karena kemaksiatan itu.
Nah ketika bergelimang maksiat sebagaimana paparan diatas, tiba-tiba saja orang tersebut lalu ingin kembali kepada Allah, bertobat untuk tidak melakukan hal tersebut dan dia kemudian menjadi orang yang taat, maka Nabi saw dalam sabdanya menyebutkan bahwa orang tersebut adalah orang yang kaya tanpa harta. Hal ini bisa dimaklumi bahwa ketika dia bergelimang maksiat pada dasarnya dia telah memilih hidupnya sebagai orang yang melarat, sengsara, hina dina. Sebab akhir dari semua itu adalah kehinaan dalam neraka. Tetapi apabila dia kembali ke jalan kebenaran dan taat, justru dia telah dibalikkan oleh Allah sebagai orang yang kaya, yang kekayaannya tidak bisa dilihat dalam bentuk harta benda nyata, tetapi harta benda yang masih disimpan oleh Allah swt. Dari sinilah maka disebutkan betapa Allah memuliakan orang-orang yang bertobat kembali kepada-Nya dengan surga, sebagaimana tercantum dalam QS. at-Taubah : 111-112. Kekayaan yang tidak kelihatan ini berbeda dengan kaum materialis yang hanya mengukur kekayaan dari harta benda nyata, tentu tidak demikian dengan orang beriman, bahwa andaikan Allah menjatuhkan kekayaan itu secara langsung di dunia niscaya tidak ada wadah manapun yang bisa menampungnya, karenanya masih ditangguhkan oleh Allah. Bandingkan saja dengan shalat sunnat shubuh yang lebih baik dari dunia seisinya, bagaimana lagi dengan yang lain ? Hanya iman yang memaknai semua ini.
<br />
<br />
<b>Yang kedua dan ketiga ; Orang yang keluar dari maksiat menuju ketaatan maka Allah akan menjadikan dia kuat tanpa tentara dan menang tanpa pembela. </b><br />
<br />
Tidak dinafikan bahwa orang yang telah lama bercokol dalam kemaksiatan maka sudah pasti dia telah berteman, berlindung dengan selain Allah, apakah iblis atau syaitan dan orang-orang yang sama-sama bermaksiat dengannya. Demikian itu adalah kecendrungan yang terjadi antara orang-orang yang beriman saling tolong menolong antara sesama, dan orang-orang ahli maksiat, kafirin dan musyrikin akan bertolong menolong antara sesama mereka. Walaupun pendukung dari golongan maksiat itu banyak dan kuat, pada hakikatnya tidak sama dengan perlindungan dan kekuatan Allah swt. Nah…orang yang bergelimang maksiat yang selama ini merasa kuat dengan orang-orang disekitarnya dari gembong-gembong maksiat, kini telah beralih arah, bertobat kepada Allah berarti dia telah menjadikan Allah sebagai pelindungnya. Berlindung kepada Allah adalah perlin-dungan yang paling kuat kokoh yang tidak ada tandingannya, dan itulah kenyataan yang dijamin oleh Allah kepada hamba-hamba-Nya yang tulus ikhlas kepada-Nya. Selain dia menjadi kuat tanpa tentara, orang tersebut juga menjadi orang yang menang tanpa pembela. Dua keadaan ini niscaya dijamin oleh Allah swt kepada hamba-hamba-Nya yang berwali (berlindung) hanya kepada-Nya. Kisah penggalian parit untuk membakar pengikut seorang pemuda shaleh pada zaman bani Israil kiranya menyadarkan kita bahwa orang yang kembali kepada Allah dengan tulus ikhlas senantiasa dibela oleh Allah, dia akan kuat walaupun tanpa ada tentara dan akan menang walaupun tanpa ada pembela, karena yang akan menjadi tentara dan pembelanya adalah Allah swt. Masih banyak lagi kisah yang sama yang tercantum dalam al-Qur’an.
Demikian…. Wallahu a’lam.
<b>Oleh : Abd. Razak Muhidin
</b><br />
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1021420329427409967.post-49072402342763752932013-11-29T10:24:00.001+07:002013-11-29T10:24:08.168+07:00KEPEMILIKAN BERSAMA<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><b>Menurut Sabda Nabi SAW
</b></span></div>
<br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3AAYAonrJ-LhRL4RsRjlWoqjFkUyCDSLvA1C2hSk3T9mg50Xu72J1IMTbvjXV7893bhBEwP1PDO3pPZw9UtuFg2RR73MzJ7Q-dKSSm2qz8LciGKwgg1Rm_wYfzBJ7PUPTMR8ywWeG1Zo/s1600/424539_317462698305097_1079125489_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3AAYAonrJ-LhRL4RsRjlWoqjFkUyCDSLvA1C2hSk3T9mg50Xu72J1IMTbvjXV7893bhBEwP1PDO3pPZw9UtuFg2RR73MzJ7Q-dKSSm2qz8LciGKwgg1Rm_wYfzBJ7PUPTMR8ywWeG1Zo/s320/424539_317462698305097_1079125489_n.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Abd. Razak Muhidin
</td></tr>
</tbody></table>
Masyarakat dalam suatu Negara sering disebut sebagai masyarakat yang sama dalam cita-cita dan tujuan yang bersatu padu, bekerja sama, bantu membantu, tolong menolong untuk mewujudkan cita-cita dan tujuan bersama itu. Konsekwensi dari cita-cita dan tujuan bersama itu bahwa semuanya mempunyai hak yang sama dalam memperoleh keadilan, memperoleh pendapatan, dan kepemilikan bersama dari semua asset (harta perbendaharaan Negara), lalu dibahasakan cita-cita dan tujuan itu dengan kalimat “Mencapai masyarakat adil dan makmur”. Kalimat ini tidak asing lagi bagi kita bangsa Indonesia karena sangat jelas tercantum dalam pembukaan UUD 1945. Sangat mulia cita-cita tersebut, tetapi sangat boleh jadi bahwa kitalah yang menghambat tercapainya cita-cita dan tujuan tersebut akibat ulah kita sendiri yang mementingkan diri sendiri dan kelompok sendiri, sementara orang-orang yang berharap tercapai cita-cita tersebut hanya menanti dalam teka teki.
<br />
<br />
Di Negara-negara maju yang telah mencapai cita-cita adil dan makmur bisa dilihat dari pembelaan atau pelayanan Negara kepada masyarakatnya, dimana masyarakat dilayani dalam urusan keamanan, kesehatan, pendidikan, ekonomi (kesejahteraan sosial) dan segala yang menyangkut hajat hidup rakyat ditanggung oleh Negara. Walaupun perbe-daan itu tetap ada di Negara-negara maju, tetapi itu hanya dalam radius atau skala yang kecil, tetapi secara keseluruhannya bisa dipastikan bahwa pelayanan kepada masyarakat sebagai stake holder dari segala asset Negara bisa diakui. Sekurang-kurangnya cara pelayanan di Negara-negara maju seperti itu bisa disebut bahwa semua rakyat (masyarakat) dalam Negara tersebut bersama-sama menikmati hasil pembangunan, sebagai perwujudan kepemilikan bersama akan asset-asset Negara. MIHRAB kita pada kesempatan ini ingin mengedepankan tunjuk ajar dari manusia agung Rasulullah Muhammad saw tentang kepemilikan bersama bagi seluruh masyarakat di dalam suatu Negara, untuk kita jadikan sebagai studi bersama. Nabi saw dalam sabdanya menyebut bahwa “Manusia itu berserikat (bersekutu) dalam tiga hal yaitu padang rumput, air dan api”. Tiga hal yang disebut oleh Nabi saw sebagai kepemilikan bersama ini bisa kita deskripsikan secara sederhana, untuk kita ambil hikmahnya.
<br />
<br />
<i><b>Yang pertama ; Padang rumput.</b></i><br />
<br />
Padang rumput dalam bahasa yang lebih bernilai komersial adalah sumber daya alam yang disana ada padang gembalaan (padang rumput) bagi keperluan peternakan. Sabda Nabi saw ini menjadi studi kita bersama bahwa untuk keperluan peternakan hendaklah ada padang rumput (padang gembalaan) yang disediakan oleh Negara. Terutama ketika kita mengalami krisis peternakan sehingga harus import daging dari manca Negara dengan harga yang cukup mahal bahkan disini menjadi lahan untuk korupsi. Sudahkah kita disadarkan bahwa keperluan padang rumput (padang gembalaan) bahwa hendaklah ada areal yang dipersiapkan dengan baik, lalu segala ternak yang akan dibudidayakan hendaklah dikonsentrasikan dengan sistem dan manajerial yang baik sehingga kita tidak menjadi Negara pengimpor daging tetapi justru mengekspor ?. Andaikan gagasan seperti ini telah dicanangkan dari dulu tentu sekaranglah kita menikmati hasilnya dan kalau belum maka skala prioritas itu hendaklah dimulai sekarang dengan target pencapaian yang konstruktif pada dekade belakangan.
<br />
<br />
Gagasan seperti ini tidak mustahil untuk direalisasikan karena kita mempunyai potensi sumber daya alam yang banyak dan areal yang luas untuk tujuan tersebut. Berapa banyak areal padang rumput di daerah-daerah yang bisa digarap atau dipersiapkan sebagai areal penggembalaan ternak, lalu dikalkulasikan dengan kebutuhan keseluruhan dari masyarakat Indonesia akan daging, lalu untuk pemenuhan kebutuhan tersebut setiap kabupaten/ kota digalakkan mejadi basis proyek tersebut, tentu semakin meyakinkan bahwa kita bukan hanya mengimport daging dari luar tetapi juga bisa mengekspor. Selain dari itu proyek seperti ini juga bisa menjadi bagian dari penyerapan tenaga kerja sekaligus mengurangi angka pengangguran dan kemiskinan. Pada sisi lain income pendapatan (devisa) Negara dari proyek ini juga bisa menjadi bagian dari upaya mensejahterakan masyarakat dan sebagai pendukung kelancaran pembangunan. Usaha seperti ini juga bisa menjadi pembanding antara kebijakan menyediakan lahan untuk pusat perbelanjaan (Mall) dll, bila ditinjau dari plus dan minusnya.
<br />
<br />
<i><b>Yang kedua ; Air.</b></i><br />
<br />
Sumber daya alam yang satu ini merupakan sarana fital masyarakat yang perlu mendapat perhatian para pemimpin, apalagi pemimpin besar dari semua pemimpin Rasulullah saw telah menatap kepentingan ini sejak 14 abad silam. Objek fital masyarakat ini bila dilihat dari pengelolaannya selama ini seakan menjadi lahan subur bagi agensi-agensi tertentu yang mendapat profit besar, sementara Negara hanya mendapat pajak yang sedikit. Lebih jauh lagi kebijakan pengelolaan air yang hanya dikoordinir oleh segelintir orang, maka di sana sini terasa belumlah ia menjadi sebuah tanggung jawab Negara untuk kepentingan rakyat (masyarakatnya). Cara seperti ini juga bisa dikatakan bahwa ketika agensi-agensi pengelola air itu merasa proyek yang diadakannya mendapat untung maka usaha ini akan dikebut habis-habisan tetapi sebalikya kalau rugi ditinggalkan. Imbasnya masyarakatlah yang akan menderita. Tentu tidak demikian bila pengelolaan air diatur oleh Negara bukan kepada agensi tertentu, karena Negara berkewajiban memikul tanggung jawab UUD 1945 pasal 33 ayat 1,2 dan 3, maka untuk rakyat adalah tanggung jawab bukan soal untung rugi, bahkan Negara merasa beruntung bisa melayani rakyatnya dan sebaliknya malu bila rakyat mederita.
<br />
<br />
Pada sisi lain bila negaralah yang bertanggung jawab dalam urusan air ini, maka krisis air sebenarnya tidak terjadi untuk Indonesia, sebagaimana yang terjadi di sebagian wilayah negeri ini. Ada yang boros air melimpah ruah, tetapi ada yang ketiadaan air bahkan untuk mendapatkan air harus berjalan berpuluh kilometer. Apakah tidak saja daerah-daerah yang surplus air menjadi loji penyediaan air bagi daerah-daerah yang kekurangan air sedangkan cara seperti itu adalah sebuah kesatuan Indonesia yang telah lama menyemaikan pribahasa “Ketika ada sama dimakan… ketika tak ada sama ditahan”? Lebih dari itu tenggang rasa tepo seliro kiranya demikian salah satu perwujudannya. Bisa dimaklumi bahwa tidak sedikit anggaran dalam rangka menyuplai air dari daerah yang banyak air ke daerah yang kurang, tetapi sekurang-kurangnya tulisan ini membuka mata kita bahwa Nabi saw amat memperhatikan kepentingan ini sebagai sarana kepemilikan bersama, bukan pribadi atau kelompok tertentu. Belum lagi kita membicarakan air dalam bentuk yang lain, apakah itu minyak bumi ataupun lautan luas yang kita punyai yang harus di eksplor demi kepemilikan bersama ini, apalagi ketika kita harus mengimport garam dari luar sedangkan kita adalah negeri perairan.
<br />
<br />
<i><b>Yang ke tiga ; Api.</b></i><br />
<br />
Sarana yang menjadi kepemilikan bersama bagi seluruh masyarakat yang satu ini, “API” bisa dibahasakan sebagai energi, yang dari sini digerakkan seluruh kegiatan, apakah yang berwujud industrialisasi ataupun pengendalian teknologi. Hal mana menjadi fokus perhatian Rasulullah saw dalam sabda Beliau. Tentu bukan api yang bernyala-nyala itu saja yang menjadi perhatian kita, tetapi lebih dari itu adalah api yang berwujud energi listrik, yang seharusnya menjadi kepemilikan bersama bagi seluruh masyarakat PLN dalam hal ini adalah badan dalam lingkup BUMN yang sejauh ini telah menerajui urusan tersebut, tetapi apabila ada diantara kita yang masih berdemo dengan poster “Habis gelap terbitlah gelap”, “Habis gelap terus dalam gelap” atau “Habis terang terbitlah gelap” dll, kiranya kita lebih disadarkan lagi bahwa, dalam urusan ini guru agung umat manusia Nabi saw juga sudah memberikan isyarat tentang itu dalam sabdanya. Sudahkan kita mengambil hikmah dari sabda Beliau ?. Wallahu a’lam.
Unknownnoreply@blogger.com0